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不过，对他来说不重要了。
他快速阅读。
不久，他回到书架前，又抽出几卷书。
当看完其中一卷，忍不住无声笑了笑，这卷书讲述的乃是圣道十一品。
起初，圣道只有九品，但是后来有人认为，区区九品不足以体现出煌煌圣道的高深，于是生生划分出十一品了。
且，还得到天下人的认可，特别是读书人。
圣道十一品，即：
九品文童
八品文生
七品文才
六品文士
五品文师
四品文相
三品文宰
二品文公
一品文宗
王品文王
圣品文圣
文公于儒家，即为大儒，于法家即为大律或；于墨家即为大墨，于医家即为大医，于农家即为大农……
各家各有叫法。
文王即为大贤，各家皆为大贤。
原本每一品文位皆有初境、中境、上境和大成境四个小境。
但后人把九品划分为十一品后，就造成文相境和文公境只有初境、中境和上境三个小境。
至于文相的大成境，就单独成为三品文宰。
文公的大成境，便成为一品文宗。
并把原来的二品文王和一品文圣，改为王品文王和圣品文圣。
这种九改十一的分品，竟然得到不少读书人的认可，但不少人在习惯上，还是把三品文宰称为文相。
例如，身为大儒之下第一人的安院主，就是文相的大成境，即三品文宰。又如大教谕百里?遥?辖腾驼滦悖?晕??肺脑祝?氚苍褐魑??痪辰纭
但习惯上，还是称为文相，或者说为文相境。
有人认为，九为极，十二为至极，这圣道十一品不上不下的，显得不妥。于是，又提议把王品再分为两品，即贤品文贤和王品文王，或小王品文贤和大王品文王，或小王品小文王和大王品大文王……
又有人认为，十二不是至极，十二是为圆满，十三才是至极。
提议将圣品再分为两品，凑成圣道十三品，以示煌煌圣道的高深。
可惜，后面两种提议，得不到多少人的认可。
但，还是有人在为此努力。
虽然整个葬山书院的学子，皆已开文宫，教习皆为文士文位以上，但是于整个周天下来说，开文宫者依然是少数。
因而，文人地位崇高。
其实从文相、文公、文王的境界名称，以及又把二品文王改为王品，一品文圣改为圣品，就可以体现出来。