。叛乱被平息。
有惊无险渡过一劫后，刘骏开始把注意力放到巩固皇位上面。他对有可能跟他争位的刘氏皇族以及有兵权的强臣进行严密监视，稍有异动甚至仅有嫌疑便痛下杀手。同时他加强中央集权，拆分强臣的权力，分割州郡以大化小，让朝臣和藩镇都没有实力跟他叫板。
有人告他的弟弟刘诞谋反。刘骏立即派兵捉拿刘诞。刘诞武力拒捕，占据广陵（江苏扬州）反叛。刘骏调集军队进攻广陵，并且杀了刘诞在京城的亲朋好友及其家属上千人。城破之后，刘诞被杀。刘骏仍不解气，下令处死广陵城内的所有人，不论男女老幼。前线将军下不去手，请求放过五尺（一尺约25.8厘米）的孩童和妇女。刘骏同意。数千广陵人被处死。刘骏下令将尸体垒成“京观”以儆效尤。
刘骏一面进行铁血统治，一面加强思想控制。他希望从思想上防止江山变色，尊孔崇佛，恢复礼乐。儒教和佛教对于封建皇帝巩固统治都是好东西。儒教的君臣父子上下尊卑，佛教的无欲无求慈悲为怀，都有助于防止反贼叛臣的出现。刘骏要求佛教弟子严格按照佛教教义去做，对于不遵守佛教戒律的佛教徒逐出佛门。
他组织大家学习《维摩诘经》，请当时非常有名的高僧僧导宣讲，教给大家如何在尘世修行，出“五欲”的淤泥而不染，远离一切烦恼妄想，进入涅槃境界。人没有了那么多乱七八糟的欲望，就少了作奸犯科造反叛乱的事。
他在推动佛教发展的同时也对佛教提出要求，希望佛教跟儒家一样“崇亲严上”，也就是尊敬父母、祖先和帝王。他专门下诏，要求把“沙门敬王”作为佛家戒律之一。
但是佛家对此非常抵触。他认为自己已经超脱俗世。俗世的父母、祖先、帝王已经跟自己没有关系。他们的帝王是佛祖菩萨，他们的父母祖先是寺主老僧。刘骏的敬王政策并没有执行下去。
有意思的是，北方佛教徒主动敬王，把帝王和佛祖菩萨同等对待，或者说把帝王视为佛祖菩萨的人间代理。他们按照北魏历代皇帝的形象在平城城外开凿佛像，宣传“佛即天子”的理论。
这些特殊的佛像现在还在，就是著名的云冈石窟的“昙曜五窟”。
北方佛教徒主动讨好帝王。佛教在北方重新发展起来。
拓跋焘的灭佛政策在拓跋焘晚期有所松动。毕竟造反的以及作奸犯科的佛教徒还是少数。拓拔浚信佛，上台后废除了灭佛法令。他说其实先帝要杀的只是混进佛门的坏人，但是有关部门理解错了，把佛教完全封杀。他重新下达法令，允许百姓信佛、出家、建庙，但要有一定的限制。
有皇帝的支持，佛教在北方又蓬勃发展起来。