红的代号了。
……
“风水主要是趋势的延续，但是如果跟不上变化的风水，应该要仔细的分辨，说不定就会随时变化。
要时时刻刻看‘风’变了没有，如范蠡把越国迁移到绍兴，对吴是吞噬，而对楚国却变味儿。
而当范蠡走了，假如越国要针对楚国，那么这个越国都城风水就应该变化一下的，可是范蠡是楚国人啊，也许就因为范蠡的这个身份才使他进退两难，从而促使他退出政治，当然也许是真的有另外原因。
而近代的蒋毛之争也印证了这个传说啊”这是张伟听巽溪的那个道士说的，不过他自己认为也许真的有风水的关系，因为这个结局毕竟在啊。
民间文化有精华也有糟粕，人在其中寻“宝”是相当不容易的，而正确的方法应该是寻找到原矿，然而提炼出精华，就如古代涂山氏提炼金属一样。
而风水的说法，陈老头喜欢与陈联系起来，就是易经的原理比较多，方道士喜欢与山上所谓的龙脉联系起来，而巽溪的道士又偏偏会与气联系起来，张伟在大众皆师的理念下总结经验。
或许所谓的风水是常常变化的，而主要是聚气？
这次的那个风水先生的看法应该有某种道理，因为趋势问题是很难改变的。
张伟认为所有的人都是老师，只要说得有道理就行了。
所以真正的风水也是要变化的，因为气的变化是无休无止的，而且敌人的变化是时时在变化的吧，风水轮流转就是这个道理。
因此任何东西不能特别迷信，要用变化的眼光来看问题，有卦象，还要看变卦呢！张伟于是对自己的要求有翻天覆地的变化。
也就是现在的张伟的认知也是脱离了潜龙在渊的意识了，应该算是到了见龙的过程了，张伟自己给自己定义了。
回想起巽溪道士的一些故事，张伟在思索。
传说在3500多年前，也就是夏朝没落，而残余势力在会稽山区域的存在之影响力已经微乎其微了，许多拥护势力需要自谋生路来维持生活了，这个时候的道士势力需要在社会上谋生，就衍生出许许多多的门道。
其中有看相、算命、风水、做道场等等手段，而巽溪村就是曾经出现以看风水为谋生手段的道士，也许是这个缘由才会说这个村是风水村的原因吧，其实这个重要吗？对张伟来说，就是曾经的道士发明了看相、算命、看风水、做道场等等的历史就足够了。
时值读山爷爷刚刚来廖宅，于是张伟就“问得萝卜不生根”的。
而读山爷爷却是说了一个重要的信息，就是气功就是在那个年代道士们的产物。
哈哈越来越有意思了。
爷爷告诉张伟，古人们认为天地万物都可以修炼的，而人作为万物之灵只是更加的容易得道成仙。
在