除烦恼障、所知障，但由于心怀慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，而是到三界中利乐有情众生，既不住于迷惑染污的世间，也不住于常乐我净的涅槃，所以称作‘无住处涅槃’，晚辈驽钝，难以参透这些文字的深意。”
莫玄炎登时留神，心道：“无住涅槃指不定便与莫家剑法有重大关联，此时询问，正是良机。”当下竖耳倾听。
崇印微笑点头，捋须道：“阿弥陀佛！一些修行者修道有成，看淡生死，便如开门关门一般轻易，心不住生死，亦不住涅槃，好比菩提萨埵之究竟涅槃，所指便是无住涅槃，一个人于修行中，若发心行菩萨道，则终须完成无住涅槃，随业力因缘，在世间里与众生结缘，据经典说，菩萨至无住涅槃，则可现任何身，于任何处度化与之有缘之众生，甚至于任何处之众生需要佛身得度，便示现成道以度化之，好比观世音菩萨、文殊师利菩萨等，皆有此能，菩萨努力修行，得到十个自在，方能于娑婆世界或他方世界来往生死，随因缘以应化佛示现，随缘度化众生，当一个人未能证悟无住涅槃，便执着于身体，以之为我，以之为家，若菩萨证悟无住涅槃，可于不同处出现，因而《大乘经典》有云，释迦牟尼佛叫作‘千百亿化身释迦牟尼佛’，只因娑婆世界为佛度化之国土，内有千百亿南赡部洲，有‘人’之处佛皆度化，佛于各个南赡部洲度化众生，亦为示现成佛道以度化有缘人，因而你于此处见释迦牟尼佛已入灭二千年，但于彼处，释迦牟尼佛正于菩提树下示现成道，这便是经中所言‘千百亿化身释迦牟尼佛’之真意所在。”
晋无咎又思索片刻，崇印道：“少侠可还有疑问？”
晋无咎看一眼莫玄炎，见她点头，起身道：“晚辈已大致懂得，再有疑难之处，玄炎也能为我解答，多谢方丈今夜指点，令晚辈受益良多，方丈，三位长老，我们这便告辞。”莫玄炎亦道：“小女子适才无礼，多有得罪，还望方丈与三位长老勿怪。”四僧起身回礼，崇印道：“二位请。”
晋莫跟随正闻正知出“方丈院”，沿中轴自北向南，经“藏经阁”、“大雄宝殿”、“天王殿”后自“山门”而出，双双背负羽翼，只要佩剑在手，便可立即飞上云端，但沙弥不说，不好直言相讨，好在二人经此一行，相互爱意再深一层，山间相伴而行情乐融融，倒也不生怨怼。
许久来到山下，与正闻正知道别后，并肩于平地向东缓行，晋无咎抬眼远望山峰，见夤夜中朦朦潜影，此起彼伏如巨海狂澜，呈现匝匝波峰浪谷，回想当日便是在此遇见十八棍僧，自此踏上逃亡之路，几经辗转，终与莫玄炎结识，齐高虽隐瞒自己在先，却令自己练就绝学，收获良缘，回望前尘，不由感慨万千，莫玄炎见他心事重重，默默走在身旁，不出一言相扰。
二人走出很远，晋无咎总算收住思绪，长叹一气，道：“今夜只差一点便能成功，我却在最后关头走火入魔，害你失望，实在过意不去。”莫玄炎道：“这样的话，我可不想再听见第二次了。”晋