声。
这回塔瓦隆能够仔细观察恒益子，两颗眼珠来回扫视，似乎异常兴奋，接连询问起来：“这种魔法仆役除了要用到星光体，还需要什么材料？医师你又是怎样进行组合的？如果不联系奥法星图，还能有别的能量来源吗？”
一大堆问题抛了出来，玄微子也没想到这个老德鲁伊一下子看得这么深，只不过他没有急着回答，转而问道：“我想要知道，贤者为何对我的魔法仆役那么感兴趣？”
“这……积极了解不同施法技艺，算是我个人的一些兴趣爱好吧。”塔瓦隆回答说。
玄微子则直言道：“不是我不愿意说，只是此法较之我此前所说的祭炼法要更为困难，需要制作之人将自我内在身心的运作模式，投射到外物上去。这其中至少分为三个步骤――我向外投射运作模式，操纵魔法仆役吸收外界能量物质，能量物质依循运作模式而塑造稳定的结构形态。”
玄微子改良恒益子的手法，其实是介乎于“真火炼器”与“祭炼法”之间。一般而言，真火炼器是需要修士以自身功力改变外物，感应物性、火候凝炼、赋予妙用，这重重难关阻止了绝大多数修士。因为那需要精微深邃的感应之功、文烹武炼的火候之机、通明造化的运转之妙，条件异常苛刻。
祭炼法则是借助外力，通过各种方式来赋予器物妙用，凝炼物性则是一个缓慢过程，甚至不必要放在第一位。
而玄微子所说的“向外投射运作模式”，其实就是赋予妙用的过程，具体妙用是玄微子的魂魄结构――有什么比人体身心运作模式更玄妙、更精密的呢？
这就是恒益子能够掌握各种华夏武术的原因，他不用额外修炼就堪比武学大家，玄微子已经将自己习武以来的手眼身法、应对技巧、搏杀经验完全赋予恒益子了。
“三个步骤说起来简单，做起来可真的不容易啊。”玄微子对塔瓦隆说道：“第一，能够完整清晰地呈现出一种身心运行模式吗？第二，这种身心运行模式对于内外能量物质运行能起到引导作用吗？第三，这样的身心运行模式需要怎样的具体形态结构来配合？如果做到这三点，才有可能制作出我这种魔法仆役。当然了，也不一定是要跟我这个一模一样嘛。”
最后一句话点醒了老德鲁伊，他问道：“植物与动物领域的也可以吗？”
玄微子笑道：“如果贤者可以呈现出相对应的身心运行模式，而且又有适合的具体形态，那就差能量物质的输入方式了。”
“难道只能借助奥法星图的力量吗？”塔瓦隆惭愧道：“医师你也知道，我们德鲁伊更擅长借助自然界的力量。极少数出色的大德鲁伊能够直接联系元素位面，但那非常困难。”
“确实，自然界的魔法能量离散而无序，要将其组织整合起来不是轻松事。”玄微子话锋一转：“不过我这个魔法仆役可不止是与奥法星图有联系，贤者且看――”
话甫落