或利或弊，利有时候是坏，而弊有时候也会行好的。”
“如此，你可懂了？”
问完之后，金昌年却又未等任逍遥回答，而是又兀自继续说道：
“我并未放弃我的道，而是在行我的道。”
“因为我只能行务实的务实之道，而不能行务虚的务虚之道。”
“务实与务虚，这又是利于弊的好坏。”
“所以这就可以解答你第二个苦恼。我亦知道这世间疾苦。你看得到，这便是务实，当你把眼界不再只看到如今之时，那便是要踏入务虚了。”
“举个例子，儒家便是求务实之道。
他们确实是标榜出了仁，恕，诫，孝。但我却并不认为是虚伪的遮羞布，那是实事求是的务实，把眼前所力所能及的事物标榜出来，然后做好。总比凡事无作为要好太多了。”
“如修身治国平天下，再如因材施教，有教无类，再如身先天下者，为百姓谋福利者，皆可以为‘圣人’等。
这种种皆为务实，务当下之实。只要如此做了，便立竿见影有所效果。”
“但是它太过务实了，我一方面承认他倡导的知识的获取以及品德的培养，是一种积极进取的文化。
但同样他也是为了迎合生存的文化。所以他们必须更务实的融进眼下各种时局，
所以他们提倡君臣之道，提及五伦伦理，建立礼乐秩序，这无疑维护了帝王之道，遂了当下之局。”
”想来吉朝若是尊儒，恐怕也不会有如此之过的你所愤恨的末世之局了，也能立竿见影的让社会动荡与战乱平息，换来一时甚至百年之太平。
所以他才能成为如今百家争鸣的显学。
我甚至敢断言，未来数百年内甚至更久远些，它都会经久不衰，甚至一尊独大。”
“是不是此时觉得务实是利，是好？
可儒的务实，却会遏制住人的思想，如此只是像被驯化的牲畜，被奴役的奴仆，何来自由与平等。
如若没了这些，这和平，那些不愿甘之如饴的人，又当如何自处？
届时，醒来的人多了，不愿被儒驯化奴役的人多了，那将又是一场更大的战争浩劫。”
“所以，我说它太过于务实了。甚至实为务实之务实。”
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