“比如这间屋子我们就叫他为务虚吧，他如何能在风吹雨打之下屹立几十年甚至更久，归功于不断的修补和替换。
只要有一块木板，梁柱，瓦片损坏了，它就会被替换掉，这便是务实。
以此类推，直到所有部件都不是最开始的那些了。那么这间屋子还是原来那间吗？如果不是，他又是何时不是的呢？
如果此时把从他身上拆下的梁柱，瓦片等物件再组装成一间新的房子，那么这两栋房子，哪个是最初的那个务虚呢？”
“如此便出来了，法家，墨家。他们既有着理论上的务虚，又有着一定的务实。”
“但并不是说他们比儒，道更强，更好些。
他们也只是母鸡。
法家偏重于务实，实为务实的务虚。墨家则偏重于务虚，实为务虚的务实。
就以墨家来说吧，他们所提倡的兼爱，非攻，无疑是务虚的。
如当下战火纷争的时代基本无法实现他们所追求的和平。
所以他们做到了一定的务实，那便是墨者，也就是世人所谓的墨侠了。
但如若每人都是行务实之事的墨侠，都抱着墨家务虚的精神，那又是怎样的一个世界呢？
可想要出现那种世界，又只是一种务虚罢了。
所以，墨家更偏重于务虚。但这种务虚，却也是实实在在的冲突了帝王之道和如今格局的统治的。
所以，其实我对墨家的近百年的发展，甚至更久远些，并未抱什么期待的。
只是做好我力作能及的当下的务实罢了。
而当下的务实，便是一种希冀的种子，那种子是我们饱含的务虚精神.
我相信，终会在未来的某一天，发芽，开花，结果的。
“《太上感应篇》并未欺骗你，他实则也是务虚的。
现在世人所受的苦难，也终会在未来的某一天，或福报或其他的报与这个世间的。
当你有了这种感悟，便才是真正的进入务虚了。
如此，才能在这个务虚的希望下，更好的行务实之务实。”
“你的师傅，所授与你的，无为而化，授人以鱼不如授人以渔，皆为务虚。
我的师傅，在探索务实与务虚的平衡之道。
儒家所提的有教无类，因材施教皆为务实之道。
就如我现在说与你听的道理，便是我能行的务实。
至于你听后，是务虚还是务实。皆为你所务虚。
这些均没有对与错，好与坏。如此，你可懂了？”
雨水此时已经停了。冬日的阳光，也在此时，升了起来。照射在这栋小屋之上，照射在此时的金昌年身上。
他就犹如圣人，犹如种子，