不做一样。无论做人还是做事，对人“偏心”，对己“挑食”，都是不可取的。所谓王道杂儒，说的正是这个道理。
没有人不喜欢坐在王座上，接受万人，甚至是十万人，百万人的颂词与赞歌。没有人不喜欢让自己变得很特殊，没有人。别人终其一生也无法得到的，自己却唾手可得，那是一种多么美妙的感觉啊。
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司牧一方土地，掌千万生民之生计；事关己命，尚需小心谨慎，况乎千万生灵？尸位素餐，欺上瞒下的地方官吏是最要不得的。对此，便是启仁亲王在做完废除农业税和私企改制后所必须要做的第三件大事“整饬吏治”了。
吏治不清，法令不行，一切就都只是空谈。为君不易，为官不易，为民亦不易；君王坐朝，虽享天下至尊，却也要宵衣旰食，朝乾夕惕的当好一个君王，莫不然，他就就会被人们所推翻。为官之不易，则就在这一个“为”字，官吏们最无法想通的一件事就是，他究竟是为谁在当官。若论忠，他们则是在为君父，为朝廷做这个官；为朝廷解难，为君父分忧，此是为一个“忠”字。
可话又说回来了，这“君父”究竟是谁家之父，这朝廷又是谁家之朝廷？就连官阶一二等的大员们都不敢真把朝廷是自己家的，又何况那些连君父的面都见不着一次的地方官呢？
所谓忠君，效忠天子，只不过是统治者对底下人的一种精神束缚和催眠罢了，真正读过书、明事理，在朝廷里当大官的那些老人他们心里都清楚：天子其实也是人，并不是神。但尽管如此，随着时间的逐渐推移，年轻的一代慢慢开始接过老一辈人手中的“印章”与“虎符”，天子作为大和唯一的真神这一思想和理念已然在他们心中根深蒂固。但不得不说的是，在这样一个禁锢民智，被强行灌输忠君思想的地方；学子们往往缺乏了一种能够自主思考并且敢于创新的“勇气”。
如此，这一“忠”字，听来当真是惹人发笑。好吧，既然“忠”是指望不上了，那么是否可以说的“大义凛然”一些，为百姓而当官呢？
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唉……那这说起来可就更加可笑，甚至是可悲可叹了。千年的大和，传至百世的皇统，但细数古今英雄，心里真正装着天下苍生，不惧权贵、清廉至公，一心为民，从不计较自家祸福得失的“圣人”又有几个？
不管是一双手去数，又或是一只手去数，或许都是能够数得清的吧。若不以公权谋私，若甘心一世清贫，那又为何要出仕，为何要做官呢？世间人本无贵贱，然职位却有尊卑高低之分，出仕为官，劳役一生，谁不是为了萌荫子孙。千年以来，大和从来也没有出过一个至公至察之人；又或者说，那一种人根本就无法身居高位。在大和，真正能够入阁，掌握朝z的那些人，他们不一定都是最能干的人，但他们却往往都是最会“使唤人”的那一群人。这世间最可贵是人心，最凶险亦为人心；那些“愚蠢”的官吏们有时并不是不会干事，而是不愿干事。当