那么这个藏老人就是气态飘渺难测，高深莫测，难见其底。
皂阁宗有“三炼”之法， 那么藏老人便有三具(身shen)躯，分别对应炼神、炼尸和炼魂。早先在荆州境内井子镇被毁去的那具驼背老人形象的化(身shen)，是藏老人的炼尸化(身shen)，此时出现在此地的化(身shen)则是炼魂化(身shen)。而远在北邙山中的藏老人本尊，对应炼神。
修炼(身shen)外化(身shen)一事，最是耗费银钱，尤其是化(身shen)的修为高低，更是与炼成化(身shen)之物有着直接的关系，若是能将一件仙物炼成(身shen)外化(身shen)，那么化(身shen)便有长生境的盖世修为，只是能做到这一点的，恐怕只有天上仙人。
藏老人的两大(身shen)外化(身shen)，所用材质不同，其中的炼尸化(身shen)，用的虽然是各种上等尸体，有归真境的武夫，也有先天境的方士，还有许多妖兽的躯体，最终一块一块拼接而成，但在根本上还是落了下乘，注定上不得台面，所以只有归真境的修为。
可这具炼魂化(身shen)却是不一样，乃是一名天人境的高僧大德坐化之后，(肉rou)(身shen)不朽，留下了一副金(身shen)遗蜕，藏老人花费了好大的力气，才将其抢夺过来，鸠占鹊巢，将其炼化为自己的(身shen)外化(身shen)，故而这具堪比天人逍遥境的炼魂化(身shen)乃是藏老人的心头宝，等闲不会动用。
如今他的本尊要坐镇北邙山中，不得已才动用了炼魂化(身shen)，而尚熙和洪成仇见到这具化(身shen)之后，原本悬着的心也放下了，只要有宗主坐镇此地，那么大局可定。