个学说是战斗的学说，等着逐渐稳定之后，发现其实还是朱子学更好用。
但毕竟大顺开国过于艰难，有些东西传承的时间太久，一时半会真就不好掰开。
而且和满清极大的区别，就在于最适合大顺道统合法性的学问，只有靖康耻之后的永嘉永康学派，而且是真不好用理学。
偏偏这两个学派又是发源于商品经济开始出现的江南地区的，里面确实重视工商业发展。
当然，对统治者而言，道统合法性是主要需求，工商业那一套算是附加赠品。
但这些“赠品”，还是对大顺产生了深远的影响。
而且既是选了这个学问，即便没立起来，可里面的说法便多了。
按照大顺开国之初推崇的意识形态学派，道统一直在。
只是一套试卷，得分不同。
那么，尧舜等先王是帝？还是圣？还是帝圣一体？
再换句话说，帝、圣一体，那么是不是把这套“试卷”做到满分，帝就是圣了？
皇帝，按照这一个道统说法，是有封圣可能的。虽然只是有可能，但圣、帝一体，帝“考试”只要卷子满分，就能升格职称为圣。
至于那句“君相不学这灵丹道，且往乡间亲自教”，大顺统治者也只当是“做不得帝师，发发牢骚，何必去管”而已。
而这学派在乡间宣讲太祖六谕，帮助维稳，倒也没必要进行打压。
再者，又因为当初有人为了自己的官位想搞文字狱，也就是泰州学派的“武王伐纣该请薇子做天子、自己回陕西”这个事。
虽然没搞起来，但基本上可以宣告这个学派在官方层面上，彻底废了。
废，指的是不可能作为官方学问了。
既是本身废了，正道走不通了。
其在乡间自干维稳，倒也挺好的。
《太祖六谕》对封建统治者可是好东西。
不只是对大顺这边好，文化圈都一样。
幕府那边，六谕讲义是教科书；琉球那边，也是御教条。
重点就在于“各安生理，毋作非为”。
当然，像是赵立本这样的大字不识几个的百姓，也没有居庙堂之高过，哪里知道这几句唱词里面，隐藏了这么多东西。
反倒是那些比较通俗易懂的道德规范，他是非常容易听懂的。
善自为善，与人为善。俱要勤吾耕煎，守吾门户，爱吾身命，保吾室家。务须父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妇随，长惠幼顺。毋以强凌弱，毋以众暴寡，毋以奸欺良，毋轻易忿争。小心奉官法，勤谨办国课，恭俭以守家业，谦和以处乡里……
见善互相劝勉，见恶互相劝诫。
永为良善之民。
这就让赵立本