“逻各斯之主！”这个名字引起了一阵骚动。尽管雅典人曾经在不同的情境中听到过这个名字，但要在公开场合、尤其是法庭上谈论这个话题，实在是令人害怕而又兴奋。
“对啊，逻各斯之主到底指的是什么？”
“如果祂是一位神，祂是奥林匹斯中的某一位还是一位新神？”
“如果智术师和爱智者一直在秘密信仰祂，他们就是不折不扣的渎神者！”
听众们的议论声已经盖住了法官的呼声，大家都在和身边的人讨论着对于此事的看法，对于这场审判的主题反而早就抛到脑后了。亚里士多德也在人群之中，他默默地想起了安提斯泰尼曾经对他说过的一句话：
“苏格拉底从来没有引入新神。”
“哲学家们从来没有引入新神！”这声音来自被告席上的柏拉图。这句话仿佛带着魔力似的，一下子让人们的议论停了下来。
“你们对逻各斯之主这个名字很好奇吗？”柏拉图微笑着环顾众人，“我不介意为你们解惑！”
“让我们先从名字说起。”他仿佛站在学园的广场上为学生讲课，“我们都知道神的名字可能不止一个，比如阿波罗又被称作福玻斯，而我们的女神雅典娜又被称作帕拉斯。”
“这还只是在阿提卡，如果放眼全希腊，不知道有多少名字都指代着同一个神。比如色雷斯人把酒神叫做扎格柔斯，克里特人把宙斯叫做塔安（tan）。”
“即使是同一个名字，也会有不同的写法，比如有人就把宙斯（zeus）写作帝俄斯（dios），而后者又可以充当前者的属格，同样的也会有人称之为zena或者dia。这些词语都是我们对神明的称呼，而对于祂自身而言，这些称呼有什么分别吗？”
他看到听众们陷入了沉思，于是接着说道：“它们没有分别，因为它们都来自神本来的意思，是神所掌控的能力的体现。”
“让我们回到神的名字上，它是什么意思？比如阿波罗（apollon），祂的名字为何如此？我曾经听一位睿智的长者向人解释过这个名字的含义，它巧妙地结合了我们认识到的阿波罗掌管的范围。”
“我们知道，阿波罗掌管着四个方面的权力：音乐、预言、弓箭和医术。”
“医术来自‘洁净’（apoluon），医生和祭司用草药点燃生烟或者浸泡取水，为的不就是洁净人的身体或者灵魂吗？而此时我们称其为‘净化者’（apolouon）。”
“预言则来自‘真诚’（aplous），我们祈求神明的预言，是神希望将所见真实地告诉我们，故而至今色萨利人还将阿波罗称作‘真诚者’（aplos）。”
“弓箭则来自‘永远射箭’（aei ballon）这个词语，这个词语的缩合是如此明显，只是在我们的方言中把b变成了p，然后去掉了那些冗余的音节。”