在海上则要呼唤波塞冬。”柏拉图环视着听众们，“如果可以更加具体，比如祈求神明给予智慧，我们便会用智慧女神称呼雅典娜，而非帕拉斯或者巴特农，因为后者的名字并没有智慧的意思，不是吗？”
“那么你们也会在生活中看到这样的场景，很多人经常指着神明的名字说一些话。”他看着眼前的卡布里亚，“我的朋友卡布里亚经常挂在嘴边的是‘赫拉克勒斯’，我的很多朋友们也会这么说，因为他们经常出没于战场，而赫拉克勒斯是伟大的战士，是大力神。”
“而一些没有学问的庸人则会常常以赫拉之名说话，因为‘赫拉’在这里意味着‘母亲’。”他微笑着继续说道，“我的老师苏格拉底经常指着神犬起誓，安提斯泰尼也会这么做，因为神犬会在地府衡量人心的重量，祂象征着公正。”
“而对于修辞家、演讲家和立法者来说，他们最需要的是什么呢？当然，是语言。”柏拉图指着坐在正中的法官说道，“政治家难道不需要语言吗？他们需要说服别人，希望自己的话语拥有力量。那么，这时他们会自然地去思考，语言，也就是逻各斯的来源。”
“而数学家呢？他们也会探索逻各斯的来源。只不过这里的逻各斯不仅仅是指说话，而是指比例。万物按照一定的逻各斯构造而成，这种事物之间的比例恰恰是数学探讨的对象。”
“自然学的研究者对逻各斯难道不会十分在意吗？因为它意味着‘尺度’。如果自然学家可以发现万物起源、生长和消灭的尺度，那他一定会说这是最完美的自然知识。”
“至于爱智者，我们所说的逻各斯既不同于前面几种，又和他们大致相容。因为我们不仅仅是在说话，而且是在用理性说话，在一定的尺度上合乎一定的比例说话，它不仅仅是为了说服别人，而是为了探求这个尺度本身，这种说话的目的是为了真理。”
“你们听到了我与克洛毕卢斯的对话，我有意说服他吗？似乎他现在也不怎么信服我，尽管他一直无法回答我的问题。但我的目的并不在此。不，说服他绝非我的目的。”
“我的目的是通过这次对话，展示给所有人，如何用语言探求真相，那就是将对话双方的话语结合起来，通过论辩而达到更高层次的认识，这种手段便叫做辩证法。”
“现在，你们还在怀疑‘逻各斯之主’是什么隐秘的邪神吗？当我们高呼‘啊！逻各斯’（o logos）或者‘逻各斯的神’（tou logou dios），或者‘神的言语’（tou dii logos），那表达的不全都是一个意思吗？那就是原告一直在用来攻击卡布里亚的‘神谕’啊！”
“因为我们或者希望达到真理，或者希望认识真相，或者仅仅是让自己的话更有说服力，于是我们便向神祈祷：神啊，赐予我逻各斯的力量，让我说出符合神谕的话！这哪里是什么邪神呢？又有什么神秘呢？”
“如果有人怀疑这样说话的人