文的规则：成文的规则称之为法律，未成文的则称为习俗。”
“这便是人与城邦的关系。”柏拉图一挥手，繁华的市场消失了，空中的画布仿佛变成了一面镜子。它笼罩在圆厅上方，将所有人映入其中。
“接下来就是以个人为对象的实践。”柏拉图看着面前的众人，“每一个人都不是孤立地生存在这世上，他将处理自己与他人的关系。同时，在与他人的交往中，将自己的意志表现出来，成为一种行动。这被我们称作道德。”
“道德自然也可以分成两个方面，一种是我们认为良善的，比如正义、勇敢、善良、慷慨，这些都被称为美德；而相反的，一些被我们认为对他人进行了伤害，或者违反了个人的德性的行为，则被成为恶行。”
“美德与恶行是相对的，没有善，我们就无法理解恶。”说到这里，空中的景象一下子消失了，仿佛什么都没有，但是学生们看向天空时，却惊讶地发现，自己只能在镜子中看到自己，而不会看到周围的人。
“接下来就是对于个人而言更重要的一种实践。”学生们仿佛被自己的影像吸引住了全部注意力，他们都直勾勾地盯着自己的影像，柏拉图的身体仿佛已经不复存在，只有他的声音回响在众人的脑海里。
“我们对于自己的一种实践，即将自己的知识、禀赋、意志和德性实现出来的实践。这就是技艺。”
“关于技艺，你们能想到什么呢？”柏拉图的声音还在继续，但学生们似乎已经陷入了沉睡，“木匠制造床是一种技艺，医生医治病人是一种技艺，剧作家写作诗歌是一种技艺，而我们使用智术也是一种技艺。”
“我们把技艺分为两种：一种是使用已有的东西，一种是生产出未有的东西。工匠制造一个物品，即是使用了已有的东西，比如木头，石头；也是生产了未有的东西，比如床或雕像。”
“同样的，医生治疗病人，他使用的已有的东西是药物、或者针灸或者手术，而生产出的是健康，这恰恰是病人所没有的。”
“我们的智术实践也是如此。我们或者使用已有的，或者生产出未有的，或者这两者同时进行。”
“我们已有的是什么呢？无疑，是我们的理论，或者知识。它存在于我们的灵魂之中。”
随着柏拉图的话，人们看到自己的影子正中出现了一个发光的圆点，随着这个圆点向外扩张，呈现出了一圈一圈的圆环。
“人的灵魂由那创造者制作而成，而我们的创造者根据一定的比例将不同的理念混合为一。在我们的灵魂中，有相同，相异和存在，他将这三者结合在一起，然后将它们分割重组成两个相互接触的圆环。”
“那外圈的圆表示同的运动，而内圈表示异的运动。”学生们看到随着两个圆环开始转动，原来只存在于圆心一点的光开始向着周围扩散。
“同的运动是向右旋转，异的运动是