容易事先看到内容，并且知道其中引述了大量天文学家，比如洛克利的蒂迈欧的理论。当然，柏拉图在其中加上了许多自己关于灵魂与身体的疾病和和谐的说法，这是蒂迈欧的理论原本不包含的。
他的冒险得到了成效，看着眼前急得团团转的敌人，亚里士多德一刻也不敢怠慢。他从刚才就在感知着自己的身体，这种无力感让他感到恐惧。因为他感到自己的身体是正常的，灵魂的各种能力也都可以正常使用，可是为什么身体却不能活动呢？
他试着用努斯的力量去改变手部的形式，希望让它活动一下，这实在太过困难，而且他感知到手部肌肉和骨骼没有任何损伤，只是它们不能按照自己的意志活动了。
“感觉可以实现，但运动不能。”亚里士多德暗自分析着自己的状况，“如果说人体的各种感觉都来自感官的接受，那说明我的身体器官没有问题。但是运动，不只与感觉有关……”
他突然想到了《蒂迈欧》中的一段话：“造物者让诸神制造了可朽的灵魂，并把它放置在一个可朽的球体即头颅之中，为了避免它的低等部分污染了灵魂的神圣部分，在头和胸之间设置了脖子，将灵魂的高贵部分与可朽部分分离开来。”
亚里士多德灵机一动：“这些意图研究复活的狂信者们，显然只希望保留灵魂的神圣部分，而不愿意保留其可朽即胸腹以下的部分啊！所以，他们有某种方式将二者分离开，让我脖子以下的身体都不受灵魂的支配？”
“但感觉呢？感觉不是灵魂的功能吗？”亚里士多德思考着，“如果灵魂可朽的部分在胸腹，不朽的部分在头颅，那么感觉呢？感觉在哪里？”他再次想到了柏拉图的说法：
“心脏是血管的汇集点，也是血液的源泉。当理性告诉它身体某个部位出现差错，它就会怒气冲冲。”
“所以，按照这种理论，感觉的位置在心脏。”亚里士多德明白了，“如果他们的实践立足的就是蒂迈欧的理论，那他们只是让灵魂不能支配心脏以下的身体！”
他刚刚打定主意，却见到一头雾水的敌人转过身来。他终于找到了突破口，抓住亚里士多德的肩膀大声说道：“你读过圣书，对不对！快告诉我，圣书的后面说了什么？这个问题到底是如何解答的？”
“不要如此激动，你一直抓住我的肩膀好了，难道我还会逃跑吗？”亚里士多德的头突然抬了抬，他证实了自己的猜想没有错。
“你需要让耳朵靠近我的嘴巴。”亚里士多德认真地说着，“毕竟，这是个重要的秘密，不能冒险被别人听去。”
“这里没有别人！”狂信者刚说到这里，马上就被亚里士多德打断了，“你看看，你的面前墙壁上有个洞，而你背后有一道开着的门。你确定没有人会突然经过？”
“额……这……”敌人显然被说服了，他把耳朵贴近了亚里士多德的下巴，“不要耍什么把戏，你的命还在我手里。”