“我想，这一点是显然的。如果我们不能清楚地看到这种欲望包含的是对快乐还是对痛苦的追求，那我们一定要谨慎行事。它很可能十分危险，与我们追求快乐的路途背道而驰。”
“撇开身体的欲望，我想另一个带来快乐的东西是在城邦生活之中的快乐，或者叫做荣誉的快乐。”
“荣誉来自于其他人的认可与称赞，它不是在一个人自我之中被满足，而一定需要更多的人，在一个群体之中才能实现。荣誉的满足给我们很大的快乐，这是因为它本身是我们的个体所缺乏的，我们自己无法满足自己的荣誉心，只有别人才能给我们。”
“一个政治家或者将军，他们为了荣誉进行政治或军事活动，他们的目的是为了得到人群的认可。然而，人群的需要可能并不是统一的。在一个城邦被称作荣誉的行为在另一个城邦可能被看作羞辱，在一个阶层被视作英雄的人物在另一个阶层可以被视为寇仇。那么，该如何满足更大的荣誉，更长久的荣誉呢？”
“我想您一定可以看到，荣誉与欲望陷入了同一个困境之中。我们越是追求它，就会发现得到它越是困难，而且在追求过程之中始终伴随着与之相反的事情。这些伴随的对立让我们痛苦，它伤害了我们的幸福，也让我们的快乐不再稳固了。”
“那么，还有什么能比荣誉更加能满足我们对快乐的追求呢？我想，还有沉思的快乐。”
“沉思，与我们的身体无关，它面对的是我们的灵魂，因此它不会受到我们身体的影响。即使身体的处境再艰难，我们的沉思依然不受影响。”
“沉思的快乐与它的目标是一致的，也就是说，我们的灵魂越是关注自身，就越不会远离它自己，它不会蕴含着与目标不一致的后果，那么，它就不会给我们带来痛苦。”
“沉思的快乐是长久的，正是因为灵魂不会朽坏，它可以一直关注自身，一直将知识作为自身的一部分，长久地追求下去。同时，这种追求使我们的灵魂不断完满，不断更适合于沉思这件事情，由此可见，这种活动是可持续的，它的快乐也是不断增长的。”
“如果我们认为，我们的灵魂来自于一个创造者，那么，更显然的是，我们越是思考，我们就越是接近创造它的神明。如同智慧本身就是一位神，那么，我们追求智慧的过程就是向神接近的过程。如果神是不朽的，那我们的这种追求就是不断向上，最终与神合为一体。”
“这样的快乐难道不是永恒的吗？它难道不是最稳定最高尚的快乐吗？如果世间的万物和神相比是如此的低劣不堪，那对世俗的追求与对智慧的追求相比就更加不值一提了！”
亚里士多德说到此处，停下了观察着阿里斯提波的影子。只见他的双目依然紧闭，似乎根本没有听到，但他的眼皮在微微跳动着，说明对方在接受着自己传达的话语。
“让我们试想一下另一种情况吧，那就是死亡。”亚里士多德话锋一转，