“有的人认为，死亡可以避开各种世俗的痛苦，因此它可以带来最大的快乐。这是否合理呢？”
“首先，躲避痛苦并不是快乐。正如在食物里，不苦的东西并不就是甜的，它可以没有味道，或者是咸味、酸味的，等等。这种对痛苦的简单否定和追求快乐并不是等价的，正如非黑并不一定是白的。这是一个很明显的事实。”
“其次，死亡是否能够不带来更大的痛苦呢？如果说，灵魂是生命的原因，那么死亡就是让灵魂不再活动。正如我们所说的，灵魂的快乐在于不断认识自身，不断向神靠近。而死亡意味着这种活动的终止，这不但让人失去了与身体相关的快乐，也失去了与灵魂相关的快乐。”
“如此看来，死亡与快乐是相背离的。因为它代表了对快乐的否定，正如我们一开始认可的，我们的目标是追求更大的快乐，它要比痛苦和更小的快乐更值得我们去追求，去选择，所以，死亡显然不是我们应该选择的。”
“最后，死亡真的是对痛苦的取消吗？如我所说，它只是一种简单的否定。这种否定仅仅是形式上，即从我们自己的意愿出发进行的否定。正如白色的墙壁不会因为我否定它的白，就变成不是白色的一样；我们的痛苦也不会因死亡而自行消失。如果我想要取消墙壁的白色，我就要用行动去改变它的颜色，我们可以改变它的形式、涂上其他的颜色，或者直接拆掉这面墙，这些行动都可以看做是对白色的取消，唯独否认它是不会改变什么的。”
“我们的痛苦会因为死亡消失吗？如果痛苦是针对我们灵魂而生的，那么只要灵魂还存在着，在其中包含的痛苦就不会消失。消失的只是我们对它的知觉，这是因为灵魂自己都不再活动了；而灵魂一旦再次活动，你仍然将体会到之前的那种痛苦。”
“那么，战胜痛苦的唯一方式就是用行动去消灭它。这样，它就被毁灭了，不再存留于你的灵魂之中，这样一来，你就真正地取消了它，从而实现了对痛苦的避免。”
“所以，阿里斯提波导师，不要自欺欺人了！死亡是快乐本身就是一个虚假的命题！让灵魂实现它自身的能力，才是真正的快乐！”
亚里士多德的精神随着他的语言一起灌注向对面的人影，他的语言愈是激烈，精神就愈加紧张。他感到自己的努斯在不断地膨胀着，不断地刺激着对方，这种力量如一道气流般将二人连接起来，源源不断地注入着。
“呼——”亚里士多德感到自己的身体在剧烈地发热，尽管在这里他应该感觉不到温度。他紧紧地握住阿里斯提波的手，大声喊道，“快让你的灵魂开始活动！实现它的潜能！”
“哈。”突然，面前的阿里斯提波发出了微弱的声音，“你，好吵啊。”
随着这几个字的出现，阿里斯提波的身影活动了起来，他似乎不受控制一般地睁开了眼睛，全身剧烈地抽搐着。“啊——”他的灵魂发出一声刺耳的尖啸，让亚里士多德忍不住捂住了