的学说简单地用于人类社会，进而推导出既然人类社会应该优胜劣汰，我们就不应该保护和同情那些弱者。
其实达尔文根本不是这么想的。达尔文在他的《人类的起源》一书中，非常明确地反对将其学说直接用于人类社会。他认为人类应该同情和救助弱者。同情和救助弱者是强者的表现，是人类社会进步和文明的象征。
人是猴子变来的等于你是你的堂哥变来的。人是不是猴子变来的？说起这个事比较有趣。
不久前，南亚某国教育部一位负责高等教育的部长萨提亚帕尔辛格表了一番言论。他说：达尔文的进化论是错的，因为我和我的祖先，无论是生活农村，还是生活在城市，谁都没有看到猿猴变成过人，所以印度应该禁止教授进化论这种错误的理论。
此番言论一出，立即遭到了当地学术界两千多位科学家的联名反对。大家说不能让他得逞，他要是得逞的话，那么全世界的人都会看低我们。这简直就是人类社会的退步。
那么，我们应该如何看待人和猴子的关系呢？
在一个家族中，你通常会认为你和亲哥哥的关系要比你和堂哥的关系更近一些。为什么？因为你和亲哥哥的血缘关系，往上追溯是追溯到你父亲。但是你和堂哥的关系，就得追溯到你祖父。
一个人从自己到祖父的时间差不超过一百年，而人和黑猩猩的时间差是五个百万年到七个百万年，与森林古猿的时间差大概在七个百万年，人和猕猴的时间差则在两千五百万年到三万万年之间。所以，说人是由猴子变来的，其实比你说你是由你堂哥变来的还荒谬。
因此，没有任何一个生物是由现存的另一种生物演变而来的。正如你不能说乌龟是青蛙变来的，但是你可以说他们俩有共同祖先，他们都是由他们的共同祖先进化而来。
达尔文的《物种起源》发表之后，大家都非常认可他的进化理论，却对选择理论不太感兴趣，甚至觉得是有问题的。直到达尔文去世五十年后，当群体遗传学的发展和进化论结合起来了形成了一个新的流派——现代综合论，才让选择学说落地生根，被大家广为认可。
现代对基因组的研究，又将新选择主义推向了一个新的高度。此外，传统的形态学、分类学、古生物学、发育学、生物地理学，在现代分子生物学、基因组学、生物信息学的推动下，正在改变着我们对进化的认识。
我以前的一个学生，今年来到加拉帕戈斯群岛，看到了象龟、鬣蜥和最贴近赤道的加拉帕戈斯企鹅，而看到最多的是达尔文的金苹果，也就是地雀。关于地雀，科学家们已经能够用基因组的方法很好地证明了达尔文当初的设想。这些地雀是辐射进化的，它们的差异很大，不同地雀吃不同的食物，且占据不同的生态位。
在加拉帕戈斯群岛这块神奇的土地上还诞生了一个传奇故事。一对号称科学界的神雕侠侣——普林斯顿大学的格兰特夫妇在此观察地雀四