钱先生期待的是，自此中文在南港再不受轻视。“山岩岩，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之灵，广大出胸襟，悠久见生成，珍重，珍重，这是我新亚精神。”这首广为流传的《新亚校歌》，歌词是钱先生亲自写的。“南港原来是殖民地社会，钱先生办了新亚，才有一个学校专门来研究中国文化、中国历史，这个影响很大。
后来新亚成为南港中大的一部分，确实也有很重要的意义。”钱先生心心念念的，是中国在那个年代仍然无法统一，“他说作为中国人，我们怎么能不站在中国人的立场？”当年新亚在三座书院中名声最大，港英政府十分倚重。钱先生提出的所有条件，几乎全被接受。除了校长由中国人担任，校名定为“中文大学”，他还与富尔敦约定，新亚研究所将成为南港中大“第一研究所”，并写入新大学创建法规中。
但南港中文大学成立后，钱先生称需要时间进行学术研究，露出倦勤迹象。另一方面，中文大学呈现集中发展的趋势，成员背景复杂，办校理念与钱先生主张应联合书院成立大学组织的想法相左，一时引发议论。钱先生多次请辞不成，只好向新亚书院请长假表态。
1965年6月，钱先生正式辞去新亚书院校长之职，结束在南港办学16年的生涯。
居然我们两个交相呼应的聊了20分钟钱先生，彼此之间又数落了不少，这时候车子已经能够缓慢前行了但是距离顺畅距离到达车行还相距甚远。杜小丙抽空给对方打了一个电话确认大概要7点30分到，那边也表示理解，毕竟这个时间堵在路上神仙也没办法。
车子蜗牛般缓慢前行我们接着又聊起了钱先生的另外一个观点，我们都比较认同的观点，先生把人生全体分为三大类，第一是“物质的”，亦可说是“自然的”人生，或“经济的”人生。
一切衣、食、住、行，较多隶属于物质方面者，均归此类。人生本身即是一自然，人生不能脱离自然的大圈子大规范，人生不能不依赖物质支持，此是人类生活最先必经的一个阶段，我们可称之为文化第一阶层。没有此最先一阶层，将不可能有此下各阶层。
然而人生是多方面互相融摄的一个整一全体，所以物质人生中，早已须有很大的精神成分。若使人类没有欲望，没有智慧，没有趣味爱好，没有内心精神方面种种的工作活动参加，也将不会有衣、食、住、行之一切物质创造与活动。因此换言之，衣、食、住、行只可说是较多依赖于物质部分，而实非纯物质的。只可说是较更接近于自然生活，而并非一种纯自然的生活。
只要我们称之为“人生”的，便已归属到“自然人生”与“精神人生”之两方面，决不再是纯自然、纯物质的。即就环绕我们的自然界而言，如山川、田野、草木、禽兽、风景气象，试问洪荒时代的自然界，何尝便如此？这里面已经有几十万年代的人类精神之不断贯注、不断经营、不断改造、不断要求而始形成。
此刻环绕我们之所谓