他的取笑，硬是埋着头把带来的酒菜一扫而光，要知道张玉兴拿回来的菜几乎全都是肉食，足足有六七道肉菜，还有两大碗米饭，被赵大石吃的连盘子都干干净净，一滴汤水都没有剩下来，最后揉着肚子瘫在床上直哼哼。
第二天张玉兴刚起床，王承就如约前来客栈找他，张玉兴想了想干脆没有让刘能和赵大石再跟着，放了他们两人的假期，自己和王承上街游玩。有王承这样的本地人带着，哪里有不错的景致，哪个瓦子有京城闻名的艺人献艺，哪里的商业街热闹都说的头头是道。先是带着他逛了不少京城里有名的寺庙道观，北宋之时正是佛道儒三教融合的重要时段，唐时和五代都有毁佛灭佛的事件，到了赵宋王朝建立之初，便采取重文偃武的国策，把重心放在防范北方强敌和地方割据势力上面，对待佛教道教只是管理没有打压，比如每一名出家的僧人都需要在开封府备案并有官府发放的度碟，每年度碟的发放又都有限额。因此佛教和道教都在民间大力发展信徒，统治者们对儒释道三者并不详究孰轻孰重，对思想、学术、文化、艺术等各个流派皆采取兼容并包的宽松态度，亦使儒释道三者实现了在文化上的相融。其后宋代儒学还借鉴了佛道思想，创立了新的儒学即理学。
此时汴梁城中寺庙道观林立，相国寺，开宝寺，天清寺，观音院，景德寺，上清宫，景灵宫，长生宫，太和宫，洞元观等等，不光是善男信女多，游人也多，景致也不错，倒是逛了不少的时间。
到了下午，两人又去逛了商业街和瓦子等热闹地方，唐时实行的是严格的坊市制度，坊是居民区，市是商业区，互相分开，秩序井然，不会出现占道经营影响市民生活秩序的情况，但这样居民生活买东西却不太便利。到了宋代则变了，坊市不再分开，市民在家门口就能搞经营，看《清明上河图》就能发现很多店铺摊点就在街边，肯定会出现侵街占道经营现象，官府的应对方法一个是立表木，表木以里可以摆摊经营，另一个就是专业的商业街，像什么药铺一条街，马市，花鸟鱼虫市场等等。
张玉兴最喜欢逛的却是瓷器商店，尤其是东华门外和御街上的高档瓷器店，毕竟做为一名现代人，对这些响誉古今中外的瓷器那是如雷贯耳。宋时的手工业之发达让后人叹为观止，比如宋代哥窑、汝窑、钧窑等瓷器在今天以现代的技术竟然是没有办法重现的，差的不是科技而是手艺，这也是为什么宋朝时期瓷器能够通过海上丝绸之路远销海外声名远扬。
宋代的瓷器品种繁多，器形多样，釉色优美，典雅含蓄，高贵朴实，有类玉的效果，表现了儒文化的简洁素雅之美（除钧瓷）。不过张玉兴最喜欢买的最多的还是钧窑瓷，钧瓷釉色喻为海棠红、玫瑰紫，灿如晚霞，变化无穷如行云流水，非常漂亮，虽然张玉兴知道自己是回不去现代了，但看到了还是忍不住花钱买下来收藏，一个下午就买了十几个大小瓷器，让店里的伙计送货上门。
一直逛到天色渐渐暗下来，王承才带着张玉兴来到了靠在汴河边的一