韩梦之接着说：
在白天，人被意识控制，受限于经验、规则、常理、常识等等，既可以安静地思想，也可边一边思想一边做别的事情。而夜晚入睡后就不同了，身体被大脑分泌的某种物质控制住，麻木了。眼耳鼻舌身意这六根都几乎不能起作用，接触不到六尘——当然人的特点是耳根最利，睡觉时耳朵还能听到声音，这是另外的话题——当六根大多处于麻木之中，六识也很难有所作为，这时最活跃的是末那识和阿赖耶识，身体与思想几乎处于脱离的状态。没有六根六识的反馈信息，或者说没有身体的限制，当你想上山，几乎同时就到了山上；当你想下海，立刻就在水里；你可以飞翔，也可以变成超人，古人能于梦中作诗，现代人可以在梦中解开数学难题。
“前六识几乎不起作用，只有第七识和第八识在运作……”林夕喃喃自语，“那就是’分别’几乎没有了，只剩’执着’和’妄想’在运行。”
“对，梦中的人远离了经验、规则、常理、常识等后天的东西，更加接近先天，表现出善良的本性。但是随着时间的递增，梦中人也会习染恶法，习性会逐渐变坏而难以控制。”
“那是不是可以这么认为：分别、妄想加执着就是现实；只有妄想和执着就是梦幻，去掉身体，反而更加自由自在？”
“大致上是这样的，因为前六识并不是绝对不发生作用，还是有少量的参与。”韩梦之说。
林夕问道：“可是离开了现实，梦境能永远存在吗？梦境毕竟是虚幻的。”
“六尘是我们所处的境界，六根是属于身体的器官，前六识与身体是若即若离的状态，但第七识和第八识完全不属于身体，身体会消亡，神识却是不灭的。”
“那么说神识不在身体中，那神识处在什么地方？”
“古人称之为’心’的地方。”
林夕又问：“心在何处？”
“在源头。”韩梦之说。
“源头……”
这个词好深奥，但也等于什么也没说。
“梦境是虚幻的，现实世界亦是如此！”韩梦之耐心地解释说，“人的所见所闻，所感所想，不外乎’信息’二字。”
“啊……？！”
林夕的大脑里有灵感一闪而过，但那是什么？却没有抓住。
突然，一片白光入眼，异常刺目。林夕使劲眨眨眼睛，左右一看，原来回到了现实当中。
他发现自己正站在病房外面的走廊上，手里拿着画卷，韩梦之站在对面。病房里有几个医生和护士，在向王乐峰询问病人的情况，因为病床上没有人。
林夕说：“梦和现实真是两个世界呀。”
韩梦之笑了一笑，说：“嗯。你将现实和梦境对比一下，有区别吗？”
好像没有……可是又好像有……林夕不知道怎