，也就是与百姓为主，官府助力为辅；而此人提出，将受灾较重的地方百姓，暂迁到受灾较轻之处，然后官府组织专门人员去清理重灾区，等到条件好一点，再让百姓回去重建，其实上，大唐的官府，很多时候就是这么做的！这样做好处不少，唯一的弊端在于，当官府效率不高的时候，往往会耽误时间，尤其是影响农时。
然，文中真正引起巨大争议的，却在赈灾那一部分，此人于文中提出，上天降下灾害，是因为官府失德，施政不当所致，带有一定惩罚性质，虽然他没有明说是皇帝，但是大家都很清楚，而且也很认同这个观点，毕竟在历朝历代都是这么看的，倒也不新鲜，可是，此人提出，上天降下灾害还有一个重要作用，就是将一些不适合生存的人，令其消亡，为此他还专门举了一个例子，说一位身患绝症的老人，躺在床上久久不离开人世，是对家庭的拖累，也是对国家的负担，上天带走这一部分人，也是极为重要的一件事，因此，赈灾物资，应当优先用于孩子以及身体良好者，最后再考虑这一部分人群。
此观点与儒家提倡的“仁、孝”可谓背道而驰，也与倡导以“孝”治天下的大唐国策背离，大部分先生一致认为，此人离经叛道，理应逐出学堂，可有三位先生认为，单就举个例子来说，很难判断此人的真实想法，因为，久病在床的老人，事实上确实给家庭带来巨大拖累，更为重要的是，老人自己活着也是一件非常痛苦的事，在民间，几乎每年都有病重老人自缢身亡的事传出，并没有人指责其子女，可见，百姓们对于此事也是有自己判断的，官府很多时候也是睁只眼闭只眼，极少主动参与，所以，据此而断定此人的真实想法，太过武断了。
先生的意见不统一，自然把事情推到冯宝头上。
冯宝当然很清楚，哪怕在千年之后，究竟是活着重要，还是有尊严地活着更重要，都没有能够整清楚，更不用说在大唐了。
在心里，冯宝将写文章的人祖宗十八代全都问候了一遍，暗想：“王八蛋，什么例子不好举？什么想法不好说？偏要搞出这么个玩意儿！”
不管心里再怎么骂，问题出现了，总归要解决，冯宝考虑再三之后，对屋内先生们道：“诸位先生，且稍安勿躁，我不管写文章的是谁，但可以肯定地说，他还是一个孩子，既然是一个孩子，就应该允许他犯些错误，更何况圣人有云‘知错能改，善莫大焉’，对于他的错误观点，应当严厉指责，但若因此而将其逐出学堂，似乎也不大合适，我以为，具体的处罚事宜，可以等谢县男回来以后再做决定，至于文章的分数嘛，我看马马虎虎给个六十分就可以了，怎么说，他前两个部分还是写的很不错，不知诸位觉得呢？”
“冯校尉此言差矣，文章千古事，立意最是紧要，此人观点完全背弃圣人教化，逐出学堂已是最轻处罚，若其年纪大些，当移交官府，明正典刑才是。”有一先生，显然是“圣人”之说的卫道士，张口道出自己的激进观点。
冯宝听