！公欲除王导，而丞相明知其事却不为防备之举，此必有奸佞之徒欲图离间，为王公识破耳。公若必要起兵，则中离间者之计矣。”庾亮闻言大悟，于是乃止。当时庾亮虽居外镇，但遥控朝政，既拥重兵处于建康上游，朝中趋炎附势者亦多从之。王导在朝中虽掌丞相重位，内心其实亦不能平，每西风吹尘土而起之时，辄举扇遮面，望西方言道：“庾元规何事刮风起暴，以袭京城？真乃尘污中人也。”众闻此言者，无不会心而笑。
王导既为丞相，以李充为丞相府掾。李充以时俗崇尚玄虚，尝以老子之绝仁弃义为论，每谓患乎精仁义者寡，而利仁义者众。又见朝中凡人见形逐迹，离本务职事愈行愈远，感喟之余，乃作《学箴》献于朝廷。其文精短而言深，道是：“名之攸彰，道之攸废，及损所隆，乃崇所替。非仁无以长物，非义无以齐耻；仁义固不可远，去其害仁义而已。”成帝览之，感叹再三，示其文于群臣。然王导在上作则，纵容玄虚糜废之风，由然士大夫亦不能改其前俗，奋然向善，复勤于王事者也。咸康五年秋，不出郗鉴预料，丞相王导病薨，诏谥始兴文献公。在王导掌政之东晋时期，门第风气极盛。国子祭酒袁环、太常冯怀上疏，以为江左寝安日久，请兴办学校，令士家子弟入学。成帝从之，于是立太学于建康、会稽等地，征集生徒。而士太夫习尚《老子》、《庄子》为俗，儒术终不能用。朝中有三品官家祝氏，为巩固朝中地位，攀附权贵，将独生女祝英台许配马氏太守。因担心女儿无心向学，嫁于豪门后失礼于人，遂令其女扮男装，到书院进补学问。因书院中皆为男子，祝氏夫人拜托院长夫人，请对爱女特别关照。其后祝英台女扮男妆之事传出，至于民间引为奇事，遂有乡野文人因其事而大加改篡，便成《梁山伯与祝英台》戏文，传之后世而为不朽之文。
而据坊间演绎之说，祝英台乃东晋时浙江上虞县祝家庄人，美丽聪颖，自幼随兄学习诗文，极慕班昭、蔡文姬才学，但恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝父拒绝其请，英台求学心切，便女扮男装出府，远去杭州求学。途中邂逅书生梁山伯，亦赴杭州求学，二人一见如故，相叙甚欢，便在草桥亭上义结金兰。二人遂同至杭州万松书院，拜师入学，从此同窗共读，形影不离。祝父将英台许配给太守之子马文才，催归甚急，英台只得仓促回乡。后梁山伯被朝廷诏为鄞县令，因思念英台忧郁成疾，不久身亡，遗命葬于鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉，被迫出嫁时绕道去梁山伯墓前祭奠，哀恸感应上天，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢。风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。梁祝故事，此为最初版本，其后愈演愈奇，遂为中国民间四大传说之一。
闲言叙罢，书归正本。且说晋咸康三年，慕容鲜卑国主慕容皝因弟慕容仁称辽东公，于是自称燕王，以龙城为国都，招徕中原地区汉族流民，组织屯田垦荒。渐因国力强盛，遂欲征伐叛弟慕容仁，便聚群臣商议。司马高翔出班奏道：“慕容仁叛弃君亲，民