因闻叔父慕容德在山东广固称帝，慕容超于是不告母妻，寻隙持金刀出城，往东而去。路上行了半月，终于到达广固，得见叔父慕容德。慕容超出示金刀，将祖母临终之语皆对叔父说之，慕容德抚摸金刀，悲痛号哭，方才认下慕容超，并终立其为太子。
——第六十八回题引
诗云：昔日只因金刀故，王猛以此陷慕容；未料二十余年后，复以此刀归山东！闲言道罢，书归正本。且说上文书说到，凉州牧杨轨兵败投奔王乞基，引兵驻扎廉川，招收华夷居民，人数复至万余之众。王乞基对杨轨说道：“秃发氏才高兵强，且是我故主，不如归顺。”杨轨从之，于是遣使去向西平王秃发乌孤请降。使者未回，陡逢羌人梁饥来攻，杨轨大败，向西逃奔，进占乙弗鲜卑之地。秃发乌孤对群臣说道：“杨轨、王乞基向我归附，今被羌人所败，寡人有愧，公等宜前往救之。”梁饥乘胜进攻西平，西平人田玄明擒杀太守郭幸自代，据城以抗梁饥，送子到秃发乌孤为质，请求救兵。秃发乌孤欲去解救，群臣害怕梁饥兵马强壮，大半犹豫不决。左司马赵振奏道：“杨轨新败，凉国吕氏家族正盛，洪池以北无我分也。洪池岭以南五郡，我则可夺取。大王若欲治理天下，此乃良机。一旦让羌人占领西平，汉夷震动，我亦危矣。”秃发乌孤大悦道：“卿言正合孤意。梁饥若得西平，非我所能制也。梁饥虽勇，但号令不齐，易击败之。”于是进军攻击，大败梁饥，逼其败退龙支堡。秃发乌孤复进克龙支堡，梁饥单人匹马逃奔浇河。乌孤由此俘杀敌军数万，命田玄明为西平内史。乐都、湟河、浇河太守献城投降，从此洪池岭以南羌胡部落，皆归附于秃发乌孤。
史说赫连勃勃者，乃匈奴末代单于，汉名刘屈孑，铁弗部匈奴王刘卫辰之第三子也。其谓匈奴人是夏朝灭亡后北上遗民，遂自视为夏人。匈奴单于全称为“撑犁孤涂单于”，撑犁谓天，孤涂谓子，单于谓广大之意，故谓“广大天子”是为单于称号来历。晋太元十四年，鲜卑北魏王拓跋珪大败匈奴，获马三十万匹，羊四百万头。匈奴单于及诸部大人家属共五千人全被处死，剩余部众一律发配到黄河河曲，强迫改作农民。铁弗部匈奴王刘卫辰因内讧而被部下杀死，代来城陷入北魏之手。当时少年刘屈孑十一岁，被护卫簇拥奔逃，投奔薛干部落。薛干部帅为讨好拓跋珪，将其押解北魏，途中经旧部拼死相救，刘屈孑幸免于难。
便在同年，佛教净土宗始创。佛教领袖慧远在庐山建立东林寺，创建净土法门，使其成为中国南方佛教中心。后南朝道士陆修静在庐山开创道教南天师派，唐代马祖道在山上开创佛教临济宗和沩仰宗。到宋代庐山有寺庙多达三百六十一座，明清以后***教、基督教、天主教也在庐山建堂传教，庐山形成“一山兼聚五教”之罕见现象。尼泊尔禅师伽提婆，印度禅师佛陀跋罗，均受慧远法师请来庐山翻译经书，佛教重要典籍《阿含经》译成中文。当时东晋琅琊王司马道子素来荷持正法，曾建立精舍，广招学众。僧伽提婆既来，便应琅琊王延请，乃在精