沙宋墓则没有。
毕竟白沙宋墓，是宋代墓葬，今天这节课则是魏晋南北朝隋唐考古，完美避开宋代考古。
但他们之间就没有关联吗？
并非如此。
宋人的书籍，也可以用来研究宋以前的墓葬考古。
比如宿先生列的文献就有一部《玉髓真经》，这书光听名字，都下意识把他归类为武功秘籍，然而，这其实是一部有关风水占星学的作品，宋代张洞玄撰，刘允中注，蔡元定发挥，崔与之补述。被称为风水师看家宝典。宿先生在台上板书，大家在台下聊天，怎么感觉都不对劲。
看到苏亦开始埋头奋笔疾书的时候，其他的同学也意识到不对劲了，也纷纷埋头做笔记。
其实，这个年代的笔记尤为重要。
在没有他参考书，ppt课件的情况之下，笔记的作用太大了。
如果继续从事考古工作的话，这些笔记未来都是重要的资料。
未来被分配到大学当老师的话，这些笔记可以说就是武功秘籍。
其实不止苏亦做笔记，就连许婉韵他们仨也都做笔记。
许婉韵跟马世昌的笔记则是挑自己喜欢的部分写，而姚华山跟苏亦一样，都需要老老实实做，前者本科不在北大读，后者压根就没读过本科，所以像要跟马世昌还跟许婉韵一样，可以拿自己学生时代的笔记来对比不可能。
尤其是马世昌，63年从北大毕业，十多年过去了还保留着当初的讲义跟笔记，苏亦在宿舍翻看他当时的笔记，都感慨不已。
用马世昌的话来说，就是舍不得丢。
跟他习惯性坐在第一排舍不得换回后排一样，重回北大读研，对于老马来说有太多的舍不得。
估计这种情况下，搁在许婉韵的身上，也差不多。
那么在有讲义的情况下，宿先生还在黑板上板书？
都写个啥呢？
自然就是各种文献了。
要把宿先生每一节课开头列出来的文献目录整理出来，都可以编著一本文献目录籍了。
那么宿先生有没有特意整理过相关文献目录籍呢？
还别说，真有。
比如后世出版的宿白讲稿，就有《汉文佛籍目录》，汉文佛籍量大类多，讲稿用高度精练的文字介绍历史上重要的汉文佛籍目录、编排方式和发展脉络。学习汉文佛籍，这本书就是必读物。
之前得知苏亦要学习梵文的时候，许婉韵当时还打趣他说，“宿先生在汉文佛籍方面有那么高的造诣，你不跟他学，反而跑去学梵文，你小子是想超越宿先生啊。”
超越宿先生？
这可能吧？
不可能。
宿先生受到的是最正统中国史学训练，从