破。”祖父于是根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口话了。
王守仁因凝结了峥嵘子三次传世精血的淬炼精华，出身不凡，生有特殊的气质，他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。
又是无数时光流逝，王氏进入了人界的明代，王华生了儿子王守仁又名王阳明。
大江东去浪淘尽，一时多少王氏豪杰！王氏家族精英无不是先下之忧而忧，后下之乐而乐，在人界书写着波澜壮阔。
王安石为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一，他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的进步色彩，推动了历史进程。
之后进阶宰相主持变法，也称王安石变法，因守旧派反对罢相，一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁，病逝于钟山之后被追赠为太傅。
时光冉冉到了宋代，王氏子孙王安石一度耀眼，做为思想家、政治家、文学家、改革家，先是登杨寘榜进士第四名，历任扬州签泞鄞县知县、舒州通判等职，政绩十分显着。
但人界唐朝统治者采取了推行科举制、编修《氏族志》等打击门阀制度的一系列措施，使琅琊王氏的个别分支仅可以维持中等士族的地位，其他分支则与庶民无异，唐朝刘禹锡作《乌衣巷》，感慨沧海桑田，人生多变，恰切的描述了琅琊王氏家族的零落状态，”朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
琅琊王氏在汉唐间担任宰相者共有104人，可谓“公侯世及，宰辅相因”，着名诗人王瀚、王昌龄、王之涣也是名不见经传的王氏一支。
又是悠悠几百年，王氏也是几度沉浮，精血流传在世俗中淬炼和沉淀，唐朝时期的琅琊王氏，因社会形势的变化，家族优势不再，琅琊王氏后人凭借家学传承，多以科举入仕，或联姻帝室、名族，曾一度显赫。
王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“下第一行书”，他也被誉为书圣，其子王献之亦是一代出名的书法家，其他子也是出相入仕，家族一度繁荣。
王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不拘泥于古人，不背乎今，他把平生博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的地。
王旷在北方政治上虽然失败但是家族发展上毫不逊色，其第二子王羲之幼习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙，早年又从卫夫人卫烁学书，之后师承钟繇，