大特色”。这种现象也在当时上层建筑中各个领域内泛现，如“‘三教圣人’在元代戏剧及其它著作中就突然出现了”。
由于十三世纪以后佛教在印度的瓦解，使中国佛教再也难以吸收与中国文化异质的东西，这对加速与其它二家的同化，反而成了有利因素。从明代开始，加上皇帝的推动等，出现了一些三教融合的建筑，例如三教圣人共坐一殿，例如贵州镇远城东的中和山的青龙洞古建筑群、宁夏中卫城北的中卫高庙、山西省浑源县城南四公里恒山金龙峡的悬空寺、
最后，中国民众在宗教上一向是兼容并收的，儒、道、佛诸家的内容都早已司空见惯，三教合一把这些他们最熟悉的东西调和起来，推陈出新，民众是乐于其成的。这成了促成三教合一的重要社会条件。”
但个人不赞成强制未成年人入教，因为还没有完整的民事行为能力：由于有些婴儿、青少年从一开始没有选择宗教的自由（“婴儿洗礼是迎接一个人进入教会的圣事”、其父母是天主教徒或东正教徒），可能婴儿或少年时被套上天主教徒，青年时倾向于新教教义（据调查，青年比较倾向于自由、老年比较倾向于保守）。
未成年人：根据《中华人民共和国民法典》第十七条、第十八条的规定，不满十八周岁的自然人为未成年人。成年人为完全民事行为能力人，可以独立实施民事法律行为。十六周岁以上的未成年人，以自己的劳动收入为主要生活来源的，视为完全民事行为能力人[1]。
一、佛教可视为合资公司，多宝道人设为释迦牟尼佛
尼泊尔对于中国之尴尬，犹如李白之于中国。
尼泊尔曾是中国藩属国，李白出生地被俄罗斯占领。
假如，中国从南宋到现在，一直疆界未变，只有长江以南的领地。那么，长江以北的那些为了整个中华民族做出牺牲的古代英雄们，南方的人，还祭奠吗？
作者意见：只要是为国家民族做出牺牲、出过力的，不管是哪国人、哪里人、哪个朝代的人，就应该祭奠。就算亡国，流亡国外，该祭奠、怀念还得祭奠怀念。对于有些英雄，其故乡原来属于中国，后来丢失的，以当时历史的状态来算。文化传承，不仅传承的是地域，也传承的是历史。比如加拿大人白求恩，比如李白，炸死日本白川义则大将的朝鲜尹奉吉。不一定据为己有，为中国出过力、做过贡献的，享一份香火，不过分。
（想起：欠韩国同学一顿饭、一次韩国游访）
假设西方教是婆罗门教，尼泊尔作为中印之间的中间地带，佛教吸收印度的婆罗门教、西藏的苯教，就如同合资公司，
外国人想在中国卖汽车，需要合资建厂，外国人出技术、中国出人。
佛教在中原，就如合资公司，为了保护本土的公司（道教），需要合资建厂。扩展来说，假设：
外国股东--西方教是婆罗门教，
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