p> 中国股东---中国西藏的苯教（可以看做中国本土教、巫术，道教的一个分支），
合资厂---尼泊尔作为中印之间的中间地带，
新宗教---佛教（吸收婆罗门教、苯教，并有自己的创意），
合资公司总裁---多宝道人当做乔达摩悉达多（释迦牟尼佛祖）、中间人，
也未尝不可。
技术--思想，
技术本土化--合资公司最后需要把技术学过来，就是思想的本地化，即融合当地的历史风俗及英雄。
（假如尼泊尔还是中国的藩属国，就不用唠叨，因为释迦牟尼就变成了自己人。）
二、世界性宗教的特征（宇宙性宗教）
一个世界性宗教，较快的扩张方式，就是融合、包容当地历史，纳入当地的古代英雄。一个有志于世界性的宗教，需要考虑是以推广教义为第一，还是以推广神灵为第一。当然，宗教创始人、贡献者需要纪念，但其创始人的精神、教义、普惠众人的期望，是最需要推广的。
假如地球进入了宇航时代，遇到了很多有人星球，都有各自的宗教，怎么推广融合，变成宇宙型宗教？
佛教就很符合（但也有待改进的，个人建议）：
1、多神论
佛教里有很多佛。
2、肯定过去
释迦摩尼佛，称在他之前有过去佛。
3、贡献论
功德。可以通过积累功德成佛。
因此，可以通过评价当地英雄对人民的贡献大小，将其加封佛教尊位。
4、公益论（缺少）
佛教，应该在教义里，限制禁止塑金身、饰珠宝、造铜像的习惯，应该把钱规定为用于循环公益。
佛教目前的困境在于，一是财力用于内耗（见下面解释“财力的用途”）。
财力的用途：基督教新教教堂简朴，常只有十字架、桌椅，而把钱投入有助于布道的教会大学、医院等公益事业。而道教、佛教，有塑金身、饰珠宝、造铜像的习惯，钱花在了庙里，不但没了扩张的财力，而且容易导致贼人、起义军、朝廷、外国人强取。
5、尊封论（缺少）
佛教，应该在教义里，规定所有尊位、不管高低，都是可以加减的。加减方式为选举。
加，容易些，当地半数以上信教群众投票中选即可，但不允许选举活人即在世佛，防止操纵选举结果。
减，难，需要世界半数以上信教群众投票弹劾才行。
加减周期：可以是五十年一次。
做过社会贡献的都可以尊封
不管大小，大的封圣，小的证书、铭牌、碑刻。
佛教目前的