力打压过巫教，中国专制制度更是极力打压，直到汉唐佛进来后，才让佛道左右互搏、保持两者平衡发展，否则只留一个很容易被打压。
古代凡名著者，很多经历比较坎坷，比如《红楼梦》曹雪芹、《三国演义》罗贯中、《水浒传》施耐庵、《西游记》吴承恩、《儒林外史》吴敬梓。嘉靖时期，党争激烈，吴承恩早年学业优异但科举不顺，等待分配官职时，可能也因没有”什么人事送”、”无物奉承”而落选，当官时也被人诬告而归隐，最后贫老以终，但活的挺长寿，八十岁。
个人认为，吴承恩是借唐僧西天取经，来表达对自由美好的向往，对黑暗社会现实的抨击，佛道是部分无辜受牵连。
先借大闹天宫：被如来降服后，“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪咤，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献”，首先抑道扬佛（抹黑道教没骨气，可能是恼恨嘉靖帝崇信道教、沉迷方士、浪费巨大、几十年不上朝、杖死规劝的太仆卿杨最）；
再在取经路上：“没后台的妖怪都被打死了，有后台的妖怪都被就走了”，在灵山还要被阿傩迦叶两位尊者公然索贿，如来佛祖说“三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了”。突出了领头的佛教都如此腐败，就更别说跟着的道教了。是一种写作手法。
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科举制度腐败：国子监学生等同于进士。杨现昌《明代国子监中的援例监生》中提到，明朝1450年开始，为了财政，秀才交钱财可入国子监，是为援例；没上过学的人，称为俊秀，交钱也可以直接进最高学府。崇祯时“抓人以入国子监”。曾有一成举贡生、二成援例、七成俊秀。不捞足钱不足以回本，这些人当官后贪腐盛行，国子监制度明末崩溃。
宗教制度腐败：度牒是僧道身份证。梁发芾“宋代度牒可以用来赈灾、奖掖和筹集军费。宋徽宗时期为了对西夏用兵，发了近三万道度牒”。明朝嘉靖中叶后，卖度牒成了官府的常规营收手段，赵轶峰《明代僧道度牒制度的变迁》“明中叶以后，僧道中有度牒者，当不低于70万人，其无度牒者，又当远多于有度牒者.”滥竽充数、鱼龙混珠者众多，素质不一。
转百度百科《平妖传》下面几段话，做其他的一部分意思补充：
“《平妖传》虽然以描写神魔怪异为对象，但与那些专为宣扬道家的炼丹成仙和佛家的轮回报应的作品迥然不同。作品要达到的主要目的并不在于阐发什么教义或散布封建迷信的毒素，而是通过对那些神佛仙道的描绘，进而揭露他们的虚妄性和欺骗性，并由此把一些人物利用怪异手段的“胡作非为”同统治阶级的政治压迫联系起来，对他们进行辛辣的嘲讽。
在书中第八回中写杨巡检“认做仙丹妙药”的“圣水”，不过是那老母狐狸的一泡尿。而所谓的“菩