钧尽一切金饰、房产，而且声名狼藉。胡某深恶痛绝尼庵的黑暗，为了警戒后人，曾不顾忌讳，公开向世人现身说法，揭露了一些尼庵的黑幕。
明朝对僧尼的规定很有意思，和尚必须是二十岁以下出家的，官方才给办度牒。洪武六年，朱元璋规定“民家女子年未满四十者，不许为女尼女冠。”他孙子建文帝，更是将年龄上升到了五十九岁。就是那时的尼姑庵被很多不睦六亲、背弃父母夫男的女人女人占据，她们私自削发为尼。本身这些女人并不是崇信佛法，就是将尼姑庵当作避世的场所。但这样的尼堂并没有人布施，这些女人为了活命，就开始做些不法之事。
当然，绝大多数庵堂是清净之所，旧时中国绝大多数尼庵也的确是这样。但不用讳言，确有极少数**荡妇混迹尼姑群中，使个别尼庵成为藏污纳垢之地。为那些秘密卖淫的妙尼，引诱嫖客有一种独具的条件，就是趁做“功德”之机，勾通大户的佣妇保姆，询查大户的人事、经济状况，选择好引诱诈骗的对象。
比如，丧家的主人是个家财富有，刚死了妻室或侍妾的好色之徒，或者这个丧户主人是个刚刚死了父亲而未婚的花花公子，那么，庵主就出谋定策，唆使女尼乘虚而入。
在做功德的过程中，着意亲近，眉目传情;在功德结束之后，借故多来访候攀谈，嘘寒问暖。一当时机成熟，便约他来庵烧香礼佛，追荐亡人。若其惠然肯来，即成“瓮中之鳖”了。
此时妙尼大展其“佛法无边”的诸般解数，可使怒目金刚化为低眉菩萨。于是乎放手施展“丁娘十索”，则珠宝、金饰、衣物之类，就会源源不断地进入妙尼的囊中了。
尼姑中败类勾引寡。尼之诱人，不但诱男人，且诱女人。如丧夫的主人，是个富有财产或私蓄的小孤孀，这就成了“师姑钩”的最好对象。在旧礼教统治的社会，文君新寡，生活是凄凉寂寞的，一般要对死夫守孝三年。此时尼姑最易乘虚而入，可以出卖自己的色相，与她契结金兰，搞同性恋。同时，尼姑对上了钩的寡妇，还可以听其言而察其欲，如了解到寡妇志在姘夫，尼姑就会为之撮合，以禅堂为织女会牛郎的场所。
甚至串同流氓恶少，设陷阱于庵内，令寡妇“中伏失节”。事后，庵主和作奸的尼姑，既可向姘夫索取酬金，又可抓住寡妇的把柄，牵着她的鼻子走。在庵主及同性恋的尼姑挟持之下，一经入彀，何求不应?所以，有的年轻寡妇在庵主庵尼的引诱、摆布之下，不但私蓄丧尽，产业荡然，甚至身败名裂，到头来一死了之。留给后代的是：“痛心疾首，此恨绵绵!”
看样子张九娘她们捣毁的就是这样一座庵堂。
张九娘没有介绍哪个庵堂里到底发生过什么，但是客房里通着夹壁墙，就一定不是什么好去处了。
张九娘继续说道：“昨夜，我和千雪去探精舍，我们想知道他们抓了我们的家人，他们到底要干什么。我们好想办法援救自己的亲人。我们两个从针线店