一千多年竟然没人发现。你看看现在朝中衮衮诸公，你看宰相们议事，你看看御史的弹劾。你看看周兴之流办案。无不是信口胡言。我的天啊，你这本书就是指路的灯塔啊。卫星，你一定要听我的。今年虽然停了科考，你不必丧志。我有准确的消息，科考必然重开，不是今年就是明年，你必须要下场一搏，我知道军功可能让你到更高位，但那没用的，对教化世人是没用的。没有那个士大夫会听个兵头讲论语的。”
陈长史不希望我带兵打仗，让我辞去参事一职，在家好好备考，最晚明年下场科考。他对我期望很高，希望我能在大唐推广逻辑学，让大唐人掌握逻辑工具，让朝堂不再是蛤蟆坑。
所谓三段论，简单来说，这是一种以“大前提”+“小前提”+“结论”为结构的逻辑推理方式，其基本逻辑是：如果a类对象全部都是a，那么，它的部分也必然是a；如果a类对象全部都不是a，那么，它的部分也必然不是a。
比如著名的“苏格拉底三段论”：大前提：所有的人都是要死的；小前提：苏格拉底是人；结论：所以苏格拉底是要死的。
或如下例所示：
所有的鸟都是有羽毛的，
燕子是鸟，
所以，燕子是有羽毛的。
在这个三段论中，一共有三个性质判断，其中两个性质判断作前提，一个性质判断作结论；这个三段论中共有“鸟”、“燕子”、“有羽毛的”三个变项，其中每个概念都出现两次。
那么我们来看论语：
子曰：
可与言而不与之言，失人。
不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
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这是个论证，但是有前提，结论省略了。
省略的结论是：
可与言，则与之言；
不可与言，则不与之言。
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可与言、而不与之言，则失人。
不可与言、而与之言，则失言。
知者不失人，亦不失言。
所以，
可与言，则与之言；不可与言，则不与之言。
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再看
子曰：“唯女子与小人为难养也；近之则不孙，远之则怨。”
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孔子的这段话，可以看成一个论证。
第一组前提：
近之；则不孙