。远之；则怨。
第二组前提，原文省略了，可以补充为：
孙，而且，不怨。
第三组是结论：
近之，而且，远之。
整理如下：
1.若近之；则不孙。若远之；则怨。
2.孙，而且，不怨。
3.所以，远之，而且，近之。
由此可见孔子真实的意思是：
既要疏远又要亲近他们，
所以，他们太难养了。
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大唐人是不知道这个逻辑的，一千多年后的鲁迅写文批判国人的无逻辑。
“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘若你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
看看这个神逻辑，这是一千二百多年后的国人的逻辑，这一千多年前的大唐更是如此。
你不是世家，世家是人，所以你不是人。这就是大唐的逻辑。
大唐每日讨论工作，就是这样婶的。
陈长史就是看中了这个工具，认为大唐只有掌握了这个工具，才能避免内耗，官员们的脑子才能清醒，才能全身心投入为百姓服务中去。
我当然无法告诉他，就是一千多年后，这些早已掌握了三段论、两难推理的人们，依旧都是神逻辑在工作。
和大家说个好笑的事情，绝对的真事。
东北某山法院法官判案，判案的证据采用就是被告人在微信里没有否认欠款。也就是你的微信好友在微信里和你说：“xxx，你欠了我二十六万。”，你觉得他是神经病，没理她。她就拿着这个做了证据，告你欠了她二十六万。法官还就认可了证据，根本就不看银行往来的票据。气的律师当庭问法官：“有人被骂是猪，他没有否认，他就是猪呗？”
陈长史是有学问的，他用三段论自己解析论语，从中明白了圣人真正的意思表达。这可比董仲舒之流，任意割裂论语要高明的多啊。
“陈公，你刚才提到了俞小娘？”论语、科举什么的，我真的不关心，我听到了陈长史的一句话，这话对我可有意义的多。
“我早就知道俞小娘的存在，陈十八送药的时候，又说起你和俞小娘的关系。当年，我族弟就和我说起过俞小娘的与众不同，我当时也是刚做官，忙的也没来的及过问。没想到这孩子为了报答我的族弟，竟然会自卖自身。陈十八让我帮着查当年的粮船都是