的人吧，也许你不知道，长时间的穿越是有损伤的。并且是灵魂级别的，今天你失去的是眼睛，下次也许就是耳朵，下下次也许就是触觉，味觉
”
江圆圆：“我还可以想象。”
“唯识宗将心的作用分为八个，即分为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识统称为前五识，并非指眼睛耳朵等器官，而是使眼睛耳朵等生起识别作用的心的功能、意识称为第六意识，即靠言语系统维持的内在心理结构，表现为思考想象，也是心的功能之一、末那识称为第七意识，指我执，执着于第六意识、阿赖耶识第八识，藏识，含藏一切之意。
既然你问的是做梦，那么我们不管第七和第八识，仅仅来看前五识和第六识就行。
前五识和第六意识互相作用，比如我们普通人对境生心，是由于前五识作用进而影响心理这主要是在清醒状态下，唯识将心依缘外境时所起作用，分为五位差别：
一、率尔心：指初对于境，卒然任运而起，为分别善恶。
二、寻求心：既对于境明了，即推求寻觅而生分别。
三、决定心：于所依缘境既能分别，则审知善恶，决定不谬。
四、染净心：于善恶既知，则为恶称染，为善称净。
五、等流心：于善恶染净既分，则善法续净想，恶法续染想，念念相续，前后无异。
第六意识为前五识的俱有依，眼耳鼻舍身要起知觉作用，必须要有第六意识参与才行，比如一个人发愣的时候，耳朵依然在接受外界的声音，但是因为意识为生分别，此时可称为“听而不闻”；眼睛依然在接受外界的图像，但是意识未起用，则虽视而不见。
第六意识与前五识互相纠缠，前五识的起用一定要第六意识参与才行，但是反过来，第六意识起用并不是一定要前五识才行的。生理作用能够影响心理，心理作用也能够反过来影响生理。
总的来说，会，但是也可能不会。我尝试用唯识的观点来简单解答一下这个问题。
唯识宗将心的作用分为八个，即分为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识统称为前五识，并非指眼睛耳朵等器官，而是使眼睛耳朵等生起识别作用的心的功能、意识称为第六意识，即靠言语系统维持的内在心理结构，表现为思考想象，也是心的功能之一、末那识称为第七意识，指我执，执着于第六意识、阿赖耶识第八识，藏识，含藏一切之意。
既然你问的是做梦，那么我们不管第七和第八识，仅仅来看前五识和第六识就行。
前五识和第六意识互相作用，比如我们普通人对境生心，是由于前五识作用进而影响心理这主要是在清醒状态下，唯识将心依缘外境时所起作用，分为五位差别：
一、率尔心：指初对于境，卒然任运而起，为分别善恶。
二、寻求心：既对于境明了，即推求寻觅而