生分别。
三、决定心：于所依缘境既能分别，则审知善恶，决定不谬。
四、染净心：于善恶既知，则为恶称染，为善称净。
五、等流心：于善恶染净既分，则善法续净想，恶法续染想，念念相续，前后无异。
第六意识为前五识的俱有依，眼耳鼻舍身要起知觉作用，必须要有第六意识参与才行，比如一个人发愣的时候，耳朵依然在接受外界的声音，但是因为意识为生分别，此时可称为“听而不闻”；眼睛依然在接受外界的图像，但是意识未起用，则虽视而不见。
第六意识与前五识互相纠缠，前五识的起用一定要第六意识参与才行，但是反过来，第六意识起用并不是一定要前五识才行的。生理作用能够影响心理，心理作用也能够反过来影响生理。
看下表：第六意识种类表
五俱意识：指前五识起用时，意识一定随之俱起，明了所缘分之境。
不俱意思：指不与前五识俱起，而单独发生作用的意识比如一个人胡思乱想时就不需要前五识，所想境界也和现前境界就无关。
经过这样一分类，我们可以看到做梦是属于意识中独头意识的范围，他是属于不俱意识的，与前五识没关系。
人在睡梦中前五识已经关闭，可谓真正的视而不见听而不闻，梦中的眼耳鼻舍身作用全部由意识包办了，无论是看到的听到的尝到的，统统是意识所起的作用意识的功能如此强大，因此一个人近视不近视和梦中近视不近视是没有干系的。
甚至可以说，即使一个瞎子聋子仍然可以在梦中看见和听见，但这又涉及到信念和生活经验的问题了。”
江圆圆：“既然是互相影响的，但是我已经见过这么长时间的清晰的世界。”
“不，我没有说你想象不出来的意思，我是说就是你想象的出来，甚至在梦里一个瞎了聋了的人也可以听得见看得见，但是你的记忆是会发生变化的。就像是，一个很远很远的人，你现在还能记得他的音容相貌吗。”
江圆圆：“怎么不会，你有没有听说过象冢，小象从出生到临终，即使从未到过也未见过象冢，却在生命的最后时刻，凭着一种神秘力量的指引，也能准确无误地寻找到那个属于自己种群的象冢。那里有着数以百或千计的象牙，简直就是一笔巨大的财宝。可惜，到现在为止，从来没人知道象冢是什么样的。
”
“这和你有什么关系？两种毫无关联的事儿。”
江圆圆：“别急，我都不着急怕人回来在这里给你自言自语，你怕什么？你看，我一个瞎子可是一堆事儿没有做完呢，洗衣服做饭。”
这是重点吗，重点儿难道不应该是灵魂有损伤。当然，所有命运所馈赠的礼物，早已在暗中标明了价格。
所谓的永生也一样。