“武王伐纣的质是王权战胜了神权！”660说的坚决。
姬周部族和殷商的矛盾来已久，随着姬周部族的日益壮大，周成为方诸侯之长，这终于引了商统的警觉，终，季历商王文丁软禁绝食而死。季历的死没有打断姬周的发势头，，他的儿子姬昌在地网罗人才，德慎罚，视生产，姬周有实力不断蚕食殷商的诸侯国。
双方在牧野开对决。不，奴隶战俘纷纷倒戈，引领着周武王的军队冲入城中，商纣王见大势已，在他往日寻欢作乐的鹿台自焚而亡。自，商朝灭亡，大周兴。
周商，是一寻的朝更迭，是，这里面的历史义却不仅仅局限于改朝换。
当年，周文王商纣王拘役于羑里的时候，将《易经》推演为六十卦，这一成就，周朝蒙上了浓的神秘色彩。两年后，灭商时来临，按照惯例，战必要占卜，连占三，皆为大凶。姜子牙劝谏，“殷有罪，不可以不毕伐”。于是，号召下诸侯共讨纣王。
行军过依充满了“凶兆”，比如共头崩塌、旗杆折断等，皆姜子牙武王以众望所归、难违为“糊弄”过。
到了朝歌城的牧野，万对十七万，兵力悬殊，且气恶劣，在这种“大凶”征兆下，“”得了胜。
，周商，这实是一个对抗殷商“占卜”权的过，更是一个人心背、拥护的经历。这对于周传统哲学观的创供了现实依。
元638年，曾经的朝子民------宋襄与楚成王为争夺中霸权，宋楚两军在泓水遭遇。早已列阵势的宋军，可以趁楚军刚渡河、半渡之时、上岸未稳予以攻击。打着“仁义”旗号的宋襄一定要等楚军准备才发冲击。
实，宋襄的这一列操作，在当时是完全符“军礼”的。
周商后，武王姬发的弟弟周旦推出了“礼乐”度，《周礼·春官》记载，内容主要包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。从这个角度上讲，我们三千年就是礼仪之邦了。
严格说来，这礼仪不是周所创，们在殷商甚至之就已经存在，是在周成了一个独立运作的。这“礼乐”，实就是对人们行为规则的一定义，的质目的是周统出于会的现实需要，，站在这个角度上讲，周礼是划分会等级的一种标准。
举个例子，子和诸侯的祭祀，祭就不同，饮食亦是差距巨大。子可以每吃羊肉，诸侯能逢初一十。
商统凡皆问神，站在这个角度上讲，商朝权质是一种宗教和神权的结。周商后，打破了****这一传统，虽周统依会占卜，他们不会完全决断于占卜，而是会实际势作出判断，而周礼的推