子产铸了刑鼎后，朋友晋国的叔给批评了一顿，叔的批评有没有呢？当是有的。为刑一旦布，确实会有人研究他，学会钻律的空子，从而断案变更复杂。
有的人便以为业，经帮人打官司，这便产生了律师行业。当时，个时候叫讼师。时势造就牛人，于是，一叫邓析的牛人横空出世了。
邓析，男，生于元545年，卒于元501年，郑国大夫。以是郑国大夫，是为他后来是剥夺了大夫，估计是降到了士。
邓析是中国历史上一赫赫有名的大牛人。说他牛，首是他的思比子产更激进。子产是什思？早仍在萌芽的思。实春秋到了末，已经出现了包括子产在内的一带有思的人，如晋国的赵鞅、叔、士会人。
与子产是在坚持礼治础上的治不同，而这个邓析干脆倡导“不王，不是礼义”。在邓析来，王非是人们效的榜样，礼义更没必要遵守。人们要遵守什？律。
需要什？改变旧。什是旧？周礼规定的玩儿，就是旧！邓析认为必须要改革已经越来越不适应会变革需要的旧的，立一整套符兴地主阶级益的。
激进的思，让邓析在中国思文史上占了一席地：春秋末思，“名辨学”创始人，这就是到了战国时百争鸣中的一：名。
什是名？说白了，就是口水专，以研究辩论术著称的论辩。
二是批评子产铸的刑鼎。邓析认为，子产的这个刑鼎不够完善，不符时发的要。他也订了一自认为适时发的律，刻在竹简上，史称“竹刑”，以区于子产的“鼎刑”。不如何，“竹刑”也是中国历史上的早成文。
从这个义上讲，邓析与子产一，开创了中国成文历史。
是中国历史上比孔子还要早的开收弟子的讲学老师。与孔子不同的是，孔子是专门讲礼义德的，而邓析是专门讲如何对礼义德的，他专讲律。从这个义上讲，邓析是中国历史上一开设律培训班的牛人。
邓析过聚众讲学，人们传授律识和诉讼方，也收费，收费标准是衣服一，估计这邓析衣服是穿不完的，为“民献衣而学讼不可胜数。”
是邓析甚至敢于针砭时弊，对子产的一施方略出批评见。敢于对子产这样优秀的执大臣出批评与对见的，当是有几刷子的。而且他是在开场，主要是在自己培训班上和“乡校”里。
谓的乡校，非是我们现在熟的某某乡中心小学类的规学校，而是某个老百姓聚在一吹吹牛侃侃大山的对固定的场，一般是某个村镇、集市的某个开