的《来库古传》使用了大量亚里士多德以及亚里士多德学派作家的材料。
他的《道德论集》中许多材料，包括有关斯巴达部分的材料都是为其写作《名人传》准备的。普鲁塔克为此付出了艰辛的劳动，他不仅收集了古人的文献材料，还曾经到斯巴达进行过调查，所以普鲁塔克的材料具有较高的学术价值。
由于缺少足够多的材料佐证，所以普鲁塔克的材料成为我们认识斯巴达税收制度的主要材料。
4.每个公餐团成员必须向公餐团交(阿提卡标准的)1 .5 墨狄姆诺斯的大麦， 11 或12 科奥斯的酒，除此之外还有一定量的奶酪和无花果，为了购买肉食，还要交 10 阿基纳奥波尔的货币。
这段材料是雅典尼乌斯转述的，狄卡伊阿库斯(dicaearchus)在《混合政体》(或曰《三元政体》，t rista tesman)中写的一份材料。狄卡伊阿库斯是亚里士多德的学生，曾经在斯巴达生活过，因此他的记述也具有较高的可信度，但与前述普鲁塔克的材料一样，我们无法确定这段材料反映的是哪个时段的情形。
5.如驴一般背负沉重的负担，向主人交纳生活必需品，相当于其土地产出总量的一半。
这段材料是公元 2 世纪的罗马作家波桑尼阿斯转述的，斯巴达诗人提尔泰乌斯的残诗。波桑尼阿斯虽然对斯巴达和美塞尼亚的历史有自己独到的看法，但在应用材料方面却比较谨慎，有关提尔泰乌斯的诗歌就是直接转录。
提尔泰乌斯是公元前 7 世纪希腊诗人，曾经参加过斯巴达的第二次美塞尼亚战争。据说当时斯巴达被美塞尼亚起义军打得大败，提尔泰乌斯写了不少诗篇来鼓舞斯巴达人民的士气，上述残诗可能就是其中一首的片断。
6.斯巴达征服美塞尼亚之后，他们控制了美塞尼亚所有财富的一半。
这则史料见于埃里安的《历史杂集》。埃里安出生于普雷尼斯特(praeneste)，生活于公元 170 -235 年。《历史杂集》近似于文献材料的摘录和读书笔记，但这一材料的出处我们无从得知。
当我看到这里时不禁开始想象，从来库古的改革开始，借由神明的名义统一并奠定了后来斯巴达强盛的基础，他建立崇神的殿堂，借由神明的名义定期举办大型祭典，用祭典向所有人宣告改革的内容和想法，选举两位国王，定期召开公民大会，组建长老议事会，将土地分给公民，用奴隶取代斯巴达人不必要的劳作，保证斯巴达人的生活，为了维持战斗力采取公共会食制度自幼年起开始全民皆兵式教育。
从政治，经济，教育，生活各个方面将原本氏族血缘管理方式过渡到奴隶制地域性城邦管理制度。奠定了斯巴达之后的强大和兴盛。
但是也由于他立下的法度导致斯巴达成为了所有希腊城邦中最为封闭保守的国度，也使得斯巴达在伯罗奔尼撒之战后仅仅