有超越特性的事迹、境界和心态，都会遭到拒斥和矮化。理性的批判精神、崇高的道德追求、卓越的价值向往、深刻的人文关怀，甚至包括庄严的仪式、严肃的理想等，均遭遇过被斥之为“装逼”的待遇。
这样的社会像极了马尔库塞笔下的“单向度社会”，而组成这种社会的人便成了“单向度的人”。所谓单向度的人，就是指那种对社会没有批判精神，一味认同于现实的人。这样的人不会去追求更高的生活，甚至没有能力去想像更好的生活。因此，当你呈现出的价值观或精神状态是他这个层面的人所无法理解的时候，他就会以“装逼”二字来回敬你。
很多理想主义者、严格自律的人、品行优雅的人或特立独行的人在我们这个社会最容易被骂成是“装逼犯”；而任何超越的举动，都会被骂成是装逼。如果说，当我们装逼时，我们是在抬高自己；那么，当我们指责那些“真人”装逼时，我们则是在拉低别人，更是在作践自己。
然而，无论是装逼，还是骂别人装逼，归根到底都是内心的自卑感在作祟。这恐怕是因为人人都想追求优越感，而不是平等。因为平等是公开的谎言，是无害的场面话，一个人人平等的社会必定无聊至极，而只有装逼才是一种真正较量智慧与技术的游戏。
于是，奇妙的场景出现了：一方面装逼之人遭到排斥，另一方面大家都在集体性装逼。这真是装逼的悖论，此等悖论的逻辑便是：只许我装，不许你装。
无论古今中外，装逼都会遭人厌恶甚至排斥。然而在中国，“装逼”这个词之所以会产生，本身便可以表现出中国文化的某种品质：一方面，中国文化（无论儒释道）特别反感任何“虚”、“伪”、“假”的品质，例如虚荣、虚伪、伪善的人一律被斥为伪君子；然而，另一方面，也许正是由于过于高调的道德要求，使得“虚”或“伪”成为人们的生存法则，尤其是在中上层社会。
儒家非常推崇“真诚”的美德，而且“真诚”不光是一种美德，更是认识事物，发挥其本性乃至发挥人之本性的必然道路。《中庸》有言道：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”自宋以后，“诚”字诀已成为一个人修身养性的重要手段和目的。而装逼，则是远离人的本性，逃避真相、自欺欺人、背道而驰的做法。
可是，无论我们多么憎恨或喜爱“装逼”这种现象，它依然会长久地存在下去。而我们中的绝大多数人也仍然会自欺地装逼下去。只是，当我们装逼时，务必“装”得牛逼一些，不要轻易露出马脚。一旦被人拆穿，也不要慌，一直装下去，兴许就会变成真的。