类，宗教和信仰的内在动因还只是停留在解释周边事物的话，可能就会跟不上时代发展了。
此时，“亚伯拉罕”等人，或是那一群为闪米特一神诸教创造原始逻辑和基础哲理的人，开始传说“上主”要求亚伯拉罕献祭以撒的故事，就显示了那种原始拜物信仰，到更先进更适合当时人类发展宗教的转变。故事很简单，无非就是“上主”让亚伯拉罕把自己的掌上明珠以撒“献为燔祭”。然后在亚伯拉罕杀死儿子的决心如此真实，其中出自父爱的悲痛也如此发自肺腑的时候，上主制止了亚伯拉罕的下刀。
这里，先不探究让亚伯拉罕献祭儿子的“上主”是客观存在的，还是亚伯拉罕心中超越自我的另一个声音。我觉得这个故事本身的流传，客观上让笃信其中那位有超越人类本身智慧、怜悯和道德的上帝，在精神上可以被先民们信任。这样的信任，我的理解就是一种集体意识，这种集体意识就逐渐形成了那个初成文明社会的某些底层社会法则。而社会法则本身，在人类本身都还不成熟的年代，一定是可以有益于人类本身发展和生存的。
西蒙斯在《海伯利安》里的用索尔·温特伯的话叙述是：当以亚伯拉罕为首的先民们需要某种信仰来支撑自己和自己族群未来的精神世界时，上帝用要求献祭亚伯拉罕儿子以撒的方式来测试这些族人对上帝的顺从。而同时，亚伯拉罕也明白，自己献祭儿子的决心一定是真实的，同时对儿子的爱也是真实的，他也在测试上帝，是否会在自己下刀的那个瞬间阻止自己。如果阻止了，那这位能感受自己悲痛和爱，能威严到用这种方式测试人性的上帝，就是族人值得信任的神。
这里，再再延申一下笔者的理解：不知道亚伯拉罕要杀死儿子的行为，能否理解成原始人类从山洞里带出来的那种野蛮？而上帝阻止亚伯拉罕杀死儿子的指示，是否表示着人类这个族群在那个时期正好处于向文明社会转化的临界点上？而“上帝”一定程度上就是人类意识中逐渐产生和觉醒的，文明和秩序呢？
后来，尼古拉·哥白尼根据公园前300年赫拉克里特和阿里斯塔克斯的相关理论，用《天体运行论》提出了日心说的可能性。只是，那时的日心说，即便用已经逝世一千三百年的亚里士多德那个问题就可以驳斥：如果地球在围绕太阳公转，为何人们无法看到天上其他星星相对太阳的时差？但是，无疑哥白尼在自己天才的思维加上海量的数据整理下，为后世更进一步的理论奠定了基础。
再后来，约翰尼斯·开普勒、伽利略·伽利雷、艾萨克·牛顿、折射天文望远镜、反射天文望远镜、经典力学……无一不在那些时期，为人类对宇宙理解的极限，划定了新的边界。
又后来，大爆炸理论，从猜想到证实，告诉我们宇宙中的可见物质正在以每秒数十万千米的速度相互远离、退行……
那么，站在任何一个固体星球上的我们，是否能开动我们富有想象力的大脑，想象一下：从我们脚下的这颗微小星球抬头仰