父。华夏族，经历了当漫长的母社会时，至今在泸沽湖尚能到余绪，让人能够窥测到当时社会的大致样貌。
酓兹氏奉养桑蚕纺织之神，法天极仿斗，掌纺织桑蚕祭祀的大祭司人称织女，在天以织女星为极，箕斗之间呼为汉津。在地以酓兹为日月归息休沐之渊，氏中以织女为帝，织女之巫有名，人唤仙女，按金、木、水、火、土、日、月曜，逐天时而轮值，“跂彼织女，终日襄”。帝都便设在酓兹氏之襄城，今天的襄阳，风雨雷神都住在彼处。时天师是当年权天测天的葛天氏之后，率风雨雷师众巫师尹侍奉极星、斗神，上顺天气，下应物候，调和天人，摄理政务，故天师府亦在襄阳。照惯设四时四理四方。是以酓兹之国多巫。人不敢亲近群巫，能远观，见群巫出没升降，络绎不绝，不就里，呼为巫山。实际地理而言，酓兹故地在今之巫山东方，本无大山，群巫也不在山间出没，巫山之，不过是说当地巫多聚集成山，似今人说“人山人”一般。至于后来因大洪水，酓兹氏不得已地势较高的山区移动，留下今天的巫山神女之名和许多传说，亦后话不。
酓兹势大，和山氏为其一支，和山氏羲和女娲之族。这和山氏地在酓兹天下之中，自古出无双白璧，时人所谓“荆山玉”；有数围千年扶桑，群乌毕集。天帝羲和奉拜日神，日神袭名羲和，羲和领十女巫侍奉日神，是谓十日，以斗柄所定天干，日巫以十天干为职名，轮值巡天。日神与十天干也都是从族中选拔聪睿智好学之材，着训练栽培，择其优，袭罔替，侍奉天，谓古之选举。羲和一族享鱼米之乡，极为富庶乐，自称“和天地人”，人遂呼为和山氏。其地广平无山，呼为山，跟“巫山”似，谓其人多势众之。
酓兹氏既奉拜日神，自然也奉拜月神，日月大神之中，月神为尊贵。月神由帝城天师择贤禅封，羲嫦职，赐封华阳。阳水河本是汉江一条小小支，华阳氏便在这阳水之，依水而居。华阳神巫亦如和山氏，也是袭罔替，月神袭名羲嫦，人称月母，族人呼为娲娲，谓祖母之，当于今外婆之谓。羲和领十二女，是为十二月巫，以日躔过十二宫定月，巫以十二月份为职名。那历月神奉帝，在华阳域内，昼地夜天，朝夕慎惕，兢兢业业，领十二月巫驯育域内。
华阳大城今叫宜城，女娲于诞生。后为纪念女娲又叫巳城，都在汉江边上，在襄阳之，荆州（郢都）之。实在上天眷顾，这华阳城可谓得天独厚，风调雨顺，民人繁衍，渐沿阳河拓到汉水一带，后来干脆尽有酓兹域内以以之地，以汉水为屏障，天似穹窿，四地水平，水草丰，物产丰沛，日子倒也自在乐。日神炽热，华阳月巫则平易亲和得多，与人亦近，人其生丰裕，万众亲爱，乐生好玩，往往叹羡，呼为天府。