把恩惠给一个人，能使一个人活下去，把恩德给上万人，能够使得整个国家都仰慕您的德行。
恩德不分大小，怨仇也不分大小，给别人好处会得到幸福，和别人结怨会招来灾祸。
所以说，怎么可以不多行仁德之举，从而除去怨仇呢？
从前武王伐纣前，与士卒们在孟津盟誓，武王作下《泰誓》。
《泰誓》中说：天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。
上天的所见，都是来自民众的所见，上天的所闻，都是来自民众的所闻。如果百姓有什么过错，这都是我作为君王没有引导好的责任。
武王将功劳施予民众，而把过错一人独揽。
于是，士卒们都愿意为武王效死命了。
《泰誓》中又说：予克受，非予武，惟朕文考无罪。受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。
这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为先考文王没有过失。如果纣战胜了我，不是我的先考文王有过失，而是因为我这小子不好。
武王将功劳施予鬼神，而把过错一人独揽。
于是，就连鬼神也愿意襄助武王了。
武王作完《泰誓》，便率领战车三百乘、虎贲三千人、徒卒数万人渡过大河。
王师于甲子日抵达战场，与纣王的军队在牧野决战。
太公领受王命，率领数百甲士为前导，击溃殷商先锋。
武王亲率中军突入敌阵，战鼓雷动，王师斗志高扬。
殷人前阵由食不果腹的奴隶组成，他们本就对纣王心怀怨恨、毫无战意。
此刻见王师已至，更是斗志全无、一触即溃。
他们纷纷倒戈相向，跟随王师攻向那些在后阵督战的纣王亲卫。
牧野之战，王师势如破竹，翌日便攻入朝歌，纣王登上鹿台，自焚而亡。
多施仁义，必有德报。
多行不义，必然自毙。
我听说田氏在齐国多行仁义之举，体谅民众的难处，这就已经可以说得上是君子了。
如果还能够明晰过失，减轻民众受到的罪责和刑罚，
那么，又何愁得不到民众的帮助，何愁得不到鬼神的垂怜呢？”
田恒听到这句话，忍不住惊叹道：“您果然是位少有的博学之士啊！
得到酱油的快乐，不过是口腹之欲上的快乐。
而得到您指教的快乐，却是能够荫泽子孙、传扬万代的快乐啊！”
宰予谦虚道：“您真是客气了。”
田恒听到这里，感觉能得到宰予的指点，实在是机会难得，于是他忍不住继续请教道。
“可您刚才只是谈到了周的得