与商的失，我能否继续向您请教更早以前的得失呢？”
“更早以前？”
宰予慢声道：“更早的年代太过古老，我的学识不高，德行浅薄，不敢妄议那些上古时期的先贤。
不过如果您坚持要问的话，我也只能借用老师对我的教导，谈一谈夏、商、周三代各自用来治理天下的礼仪与方法了。”
田恒闻言喜道：“还请您指点。”
宰予道：“夏人的治国之道是尊重君王的政教，他们虽然敬奉神灵，但却并不过分亲近。
夏人亲近自然，讲究人情而性情忠厚。
夏礼把俸禄放在第一位，而把威严放在第二位。把赏赐放在第一位，而把刑罚放在第二位。
因此，他们的政教可以亲近却无法得到尊崇。
所以到了夏人政教衰败的时候，它的百姓就变得愚昧而无知、骄横而粗野、鄙陋而缺乏修养。
殷人则尊崇神灵，凡事都要以神灵为先。
君王作为表率，率领百姓共同敬奉神灵。
殷礼把神灵放在第一位，而把礼仪放在第二位。把刑罚放在第一位，而把赏赐放在第二位。
因此，他们的政教严格而无法被民众亲近。
所以，到了殷人政教衰败的时候，它的百姓就变得好勇而斗狠，欺强而凌弱，心意放荡而鲜有羞耻。
而周人的治国之道，讲求尊崇礼法，看重给予与施恩惠。
周礼虽然敬奉神灵，但却不把它当作唯一标准，使用法令，但又接近人情、讲求仁厚。
它的赏罚办法既不同于夏，又不同于殷，唯以爵位的高低作为轻重的标准。
因此，他们的政教宽紧不一，上至天子诸侯，中到诸卿大夫，下到士人庶民，时而亲近、时而远离。
所以，到了周人政教衰败的时候，它的百姓就变得贪利而取巧，花言巧语而大言不惭，互相伤害而各自欺骗。
这大概就是三代以来，各自的得与失吧？”
宰予说完了这段论述，田恒端着酒爵，瞪大了眼睛，半晌没有说出话来。
安静的氛围之中，子贡的呼噜声骤然响起。
田恒听见这呼噜声，哈哈大笑着说道：“唉呀，看来今天的确是喝得有些多了。你看，端木子都已经睡着了。”
他这话说完，却久久没有人回应。
田恒扭头一看，越来宰予也闭上了眼睛，他同子贡靠在一起，两人的呼吸声一起一伏，显然都已经不胜酒力，沉入梦乡去会见周公了。
田恒见了，端起酒爵又轻轻抿了一口，然后才微笑着招呼道：“来人呐！”
门外走入几名下仆：“主人。”
田恒摆手道：“去，给宰子和端木子安排两个房间，送他们