沙砾石块，似是帝共平的无情铁腕，正将一切微未的抵抗轻易击碎。
九月初九，在恐怖当中等待了四日的人们终于得到了最后的消息，那，也是一个在此后的无数日夜当中，始终如阴影般萦绕于大正王朝上空，萦绕于每一名学士心底的东西。
焚书，坑儒！
九月初九，登高佳节，帝共平亲出长乐，驱诸儒于西山脚下，坑之，又堆书若山，一火尽焚，是日，坑杀儒生四百六十一人，焚书一万零三百一十七卷，是为”焚书坑儒”。
…是日，尚有一个插曲，当时，为向随待群臣证明诸儒的无用与不值救赎，帝共平尝与诸臣有约，会给诸儒最后一个机会：在押至坑边后告知他们，今日可以有一成人得救，只要，他们能将自己保存到坑中已有九成数目那个时候。
密约中，帝共平便与诸臣商定：若有人嗤怒于此，或是慷慨赴死，便会将整批儒生也都赦下。
然而，事实，再一次的证明了帝共平对”人性”的判断：在自衬必死时忽然看到生路，那些平日里高冠博带，言必圣贤的儒生们原形毕露，开始近乎疯狂的互相攻击，用手，用脚，用口，他们竭尽全力，想要把周围那些老师，同门，难友们给推到坑里，来为自己争夺一个”生”的机会。
据《南海书》所载：”…至有相食生戮之事，惨不堪言，众皆掩面，帝独坦然视之。”
又曰：”自兹，儒风荡灭，民无敢言。”
透过此次的整顿（在后世，则有人以”引蛇出洞，敦清绥靖”的说法来概括此事，但，却未得到多数人的认同。），在整个大夏国土上，再没有了不一样的声音，任何角落也都一样，帝者的说话便是一切的原规则，是任何人也不会怀疑和挑战的东西，是每个人也一定会诚惶诚恐，竭尽全力去实现的东西。
与这种”支持率”共存，帝共平的三十年治世，在整个大正王朝四千历史上，历来都被公认为至少也是”最佳”之一，无论用何种标准来统计”盛世”，”共平之治”都是没法抹去的存在，那三十年中，大正朝人国力复苏，人口倍殖，四夷臣服，政治清明，百姓不惊赋徭，人民不惧夜盗，几乎便是太平道曾经宣传过的理想世界，但是，做到这一切的帝共平，在大正朝的各种文献当中，却始终也没能得到最高一级的评价，除了怀恨与他的儒生学流们的笔诽外，在他身后，那盛世的诸多隐患先后爆发，构成连锁反应，几乎连”南海赤家”的统治也一并结束，亦是重要原因之一。
”以'天才'进行不受擎肘的统治，以'自省'来代替正常会有的约束，在帝者有足够能力及责任感和诚而有能的手下时，的确便会有最佳的结果，可是，问题在于，天才之所以可贵，就是因为其的少见。”
”在这样的制度形成之后，后世的帝者们未必会有今上的能力与道德，却多半会有'当然比他更好'的自