自腹诽，考场中无数已然正襟端坐的士子却已然在主考官刘三吾的一声令下后开始了考试。抓耳挠腮者有之，冥思苦想者有之，自然也不乏神态自若，笔走龙蛇，显见得胸有成竹之辈，此等众生百态倒也不一而足。
一个个手持长枪，肃立在考生面前数尺之外的明军士卒牢牢盯着自己监视的对象，手持戒尺的礼部官员在闱场中巡视来去。
李成元在陈诚的引领下一路观看，饶有兴致的问道：“学子们考的莫非是唐诗宋词？”在他看来，东汉末年的曹植，唐时李白，杜甫，再到宋朝的苏东坡不都是以诗词留名青史的的大才子么？这唐诗宋词自然也就代表了中土文化的巅峰。
“非也，诗词乃是风花雪月之才。文章纵然写得花团锦簇，却也未必长于政务。春闱科考，以科目分为三场，第一场考经义，也就是四书五经，第二场考实用文体写作，第三场靠时务策论，其中尤以经义为重。”陈诚娓娓言道。
朱权也曾被朱元璋强迫着在国子监上课，自然知晓陈诚口中所说的所谓《四书》便是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部儒家的经典。此四书是孔子、曾子、子思、孟子的言行录，故合称“四子书”。《五经》即《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》。
李成元讶然问道：“经义为重？便是对四书五经的释义？”
陈诚微微颔首言道：“北宋王安石变法，改革科举制，提出以经义之学取士，但对文体并无特殊要求。”
李成元颇受儒家文化影响，不但极为仰慕唐宋文化，对于目下的大明科举取士也是充满了好奇，闻言忍不住问道：“文章却是如何命题？”
陈诚沉声答道：“限以四书五经之内容命题，经义以朱熹的《十三经集注》为准，文章称为八股文。”
朱权对这个被后世人批驳得一无是处的八股文倒也是闻名已久，听得陈诚提及，便也和李成元一般无二的目注陈诚，希望他能解说个明白。
“八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四股不能任意随写，须用排比对偶句，共有八股，故称八股文。“陈诚也是进士出身，虽则八股文不是他最为偏好擅长，但对八股文的文法格式还是熟稔无比