区分嫡子和庶子。从这两方面来说，嫡子和庶子拥有同样的权利。
但另一方面，在家庭礼法上，嫡子和庶子还是分得很清，比如一个家族的主祭权大多只能由嫡子承担，即使没有嫡子，也是宁由侄子主祭，也不用庶子，一个家族的主祭权就意味着父死子承，顶门立户，这方面，庶子很难得到承认，特别是在南方，庶子们几乎不可能得到家族的承继权。
据潘光旦先生分析说，这样歧视和防范庶子，除了出于家产方面的考虑外，还有优生学方面的考虑，纳妾的大多是大户人家，特别是那些名门望族，娶妻讲究门当户对，这样可以保证血统的高贵，而妾们来历不明，做妾的多数出身于社会底层，很容易接上一支不怎么健全的血脉，从而导致后代的无能和家族的衰落。
这说法有没有道理且不说，律法上将庶子权利提至等同于嫡子，肯定会带来另一个问题，就是嫡子和庶子间，妻与生子的妾之间，必定会上演全武行，而且，妻对于妾怀孕生子这件事的容忍程度就降到极低了，宋代杀死妾生子或是将怀孕的妾卖掉的事情极多。
上面这些是关于嫡子和庶子们的，关于嫡女和庶女的，很难找到直接的记载，但咱们可以从其它方面来推测嫡女和庶女的处境区别。
最重要的，是宋代关于女子妆奁的规定，女子的嫁妆和嫁妆衍生出来的财产，是她的私产，女子对她的嫁妆有几乎完全的处分权，当时的世俗认为，女子把她的嫁妆只分给她亲生的子女，是天经地义的，男子或男方家族若是觊觎图谋媳妇的嫁妆，那是非常丢脸的事，甚至有可能影响这个家族里其它男丁的婚姻。
而且，上面咱们已经说过了，宋代联姻重财、厚嫁成风，已经足以说明那时候的女子出嫁，嫁妆的是否丰厚是极其重要的事。
男方择妻，看的是女方带来的嫁妆和社会关系，在嫁妆上，妻自然有嫁妆，一般情况下，她的嫁妆只会分给她生的子女，这是天经地义的，妾，谁听说妾有私财的？自己都是人家的财产之一呢，那么，如果是嫡女，你除了公中应得的份例，还可以从母亲的嫁妆中得到补贴，若是妾生女，这个补贴一般情况下不可能，只能得到公中的例份，这是第一个劣势，其二，在能为夫婿带去的社会关系这一顶上，与父亲门当户对的母族，就几乎与庶出子女无干了，这一条，又是劣势，这还是明面上的，毕竟能当家作主的妾凤毛麟角，基本上，庶子女都是在嫡母手里讨生活，那么，作为一个庶女能得到的教养，那就真是天知道了，所以，对于女子来说，嫡出和庶出差别极大。