，可东瀛不同，它会选择最适合自己的，然后在相对封闭环境中，形成了自己独特而完善的文化体系，并一代代改进从而保留下来。
所以，内藤淳一才会说，东瀛的文化基态决定，大和绘、茶道、能剧、莳绘等极具东瀛特色的文化种类，也许会沉沦，但很难湮灭。
所以说，大有大的精彩，小有小的璀璨，谁也不用羡慕谁！
如果李承能听到这套分析，肯定会对内藤淳一的学识，另眼相看。
这会没心思琢磨内藤淳一，他的注意力，全在眼前货摊上的一件四方葫芦上。
这是一个葫芦器的摊位。
在东瀛，葫芦不叫“葫芦”，而称为“瓢箪”，寓意吉祥，很受到东瀛民众的欢迎和喜爱。
东瀛的葫芦工艺，自有特色，重装饰，轻工艺，喜欢在髹漆葫芦外装饰色彩艳丽的布块，或者色彩繁杂的条穗，葫芦腰部的束腰带工艺，更是讲究。
在东瀛，葫芦不仅是装饰器，还有很强的“风水”属性——寓意是吸怪纳祥，招财进宝。如果常去东瀛的人都应该注意到，很多酒店、商场、旅馆以及茶室，都会装饰葫芦招幌。
眼前的摊位上，摆放着各色各样，大大小小的葫芦，最大的一件摆在正中，高四十多公分，外表布满东瀛传统花卉图案，腰部系黄绳装饰，葫芦口有木塞，由黄绳链接到腰部，整个造型端庄大方，宛如一位身穿传统和装的贵妇。
李承的眼睛，聚焦的并非这件“高大”的彩衣葫芦，而是它旁边的一只不太起眼的葫芦笔筒，笔筒中还插着一把侍女扇。
这个笔筒色泽红黄，口部和内里都做紫黑色髹漆，笔筒外围，还有缠枝花卉纹。
这是用葫芦切割镶嵌制作成的，应该不是东瀛的工艺。
李承之所以能注意到这个笔筒，首先是因为它是四方形的——常见的葫芦，即便切割，也只能切出圆弧形；其次就是它的风格，并非东瀛葫芦制器的“色彩”工艺，更接近清末民初津门的手艺。
葫芦长成四方形？清末民初就有葫芦模范了？
——很显然，这特殊的四方形，是在葫芦的生长期间，利用模具规范后自然生长的。
这件笔筒，制作工序就更复杂了，光是模具的套制时间和更换就需要极高的技巧。而且，这葫芦表面的缠枝花卉纹，也是模压出来的，要做到清晰平顺，模范的雕刻非常重要，再加上套模，其难度可想而知。
即便李承融合几个人的记忆，他也不是万能的，匏器不算他的强项。
他所了解最多的匏器，就是蝈蝈葫芦和蛐蛐葫芦，至于这种方形葫芦笔筒……以前没见过，记忆中也没有。
虽然不熟悉，但他能看出，这一件四方葫芦笔筒，绝不是普通的民间匏器文玩。
之所以说不是普通的民间匏器文玩，不光是因为制作工