赵帆似乎没注意到两丈远的谈话，捏着烟卷明灭中问道，“套娃不是苏盟的么？怎么东瀛也有？”
他的声音很大，传出去，法梧树下的人影，立即停止谈话。
李承没法往下听了，只得就着他的话语说到：“套娃究竟起源于什么地方，没有定论。大多数风俗学家认为，苏盟套娃，源于东瀛。”
李承说的，也算是一桩历史谜案吧。
新世纪后，俄组织为套娃申请非遗时，东瀛人跳出来反对，认为苏盟的套娃，是十九世纪俄籍画家马留丁取材于东瀛的七福神套娃，并列出厚厚一沓资料，显示从十四世纪镰仓时代末，东瀛就已经有七福神套娃的原始版本出现。
俄组织根本就搭理这一话题，依然我行我素，只有一名新闻发言人在答记者问时，轻描淡写的说道：“我俄的套娃，创意取材于复活节彩蛋，与东瀛神马的，毛关系都没有。”
一句话，将东瀛人怼得半死。
这么说一点毛病没有——复活节彩蛋也是套装结构，绘制精美的蛋壳层，内置精美小礼物及蛋黄层，蛋黄同样是小盒子，里面盛放的是最珍贵的礼品。
两者的结构创意，一毛一样，而复活节彩蛋是典型西方工艺品——十三世纪文艺复兴所兴起的蛋壳艺术的璀璨结晶。
与你东瀛人，还有关系么？
最终，俄人拿走了套娃的非遗。
说实话，李承心底还是认同套娃取材于东瀛的说法的。
套娃的创意来源，也许和复活节彩蛋有些相似，但两者所承载的文化内涵完全不一样。
复活节彩蛋，从诞生的那一天起，就承载着耶稣复生的厚重的宗教文化，而套娃，则是典型的人文文化——母子的孕育文化。
母子文化，是东瀛孤岛文化中的很核心单元——强调多繁育后代，以应付天灾、战争等对人口所造成的大量损失。
文化基因的不同，注定俄罗斯根本不可能产生这种工艺品。
那么，俄罗斯套娃为什么又会发扬光大且世界闻名呢？这与苏盟成立之后，为抵御西方侵略所提倡的“多生多育”政策，有着非常重要的关系——套娃明显是多生多育的象征。
好吧，扯远了。
法梧树下的那三人听到李承与赵帆的谈话后，静静的站了会，也许是在揣度李承两人有没有听到他们一行人的谈话吧，见李承俩人似乎没什么异动，便挪动脚步很快消失在黑暗中。
赵帆很快掐灭烟头，放在脚下碾了碾，起身，看了眼李承。
他是做什么工作起家的？刚才听到黑影中几个人的谈话，就觉察到不对，又见李承“冒失”的偷听，最近几年，国内黑市作假的那帮人，猖狂地很，赵帆自然不希望这帮人盯上李承，于是故意扯起话头，打断李承的“招祸”行为。
李承自己还不知道呢