个问题，“这些字……都哪儿的？怪模怪样的？”
“应该是婆罗米文。”李承不认识这些字，可毕竟有位精通梵文的老师——饶师在他的《梵学集》里面，非常系统的讲述过古印度文字及印度河谷图形文字。
这本书李承看起来如同天书，可还是多少知道一些梵文的衍生与发展。
婆罗米文印度古文字系统的一种统称，属于已破解的古印度文字，对南洋地区的文字譬如老傣文的形成以及藏文的发展，都有一定影响。
他的解释，只能到此为止，再多，就要露怯。
又看了两分钟，最终，他选择将纸盒放回原处，拍拍手起身。
看这意思，不要？秦月伸手捅捅他的胳膊，眼神很好奇，李承微微摇头。
王蓉站在两人的身侧，眼神有些复杂，她确实没想过和这个男人有着太多的交集，但并不意味着她可以装作一点感觉没有。
“诶诶！哥们，咋不要了？那可是我从回民街找来的老东西，破虽然破一点，可还是能拼出来的，我请人看过的，说那是贝叶经，很珍贵的知道不。”见李承要走，那摊主再度笑着喊道。
贝叶经？李承呵呵两声，摆摆手，“算了，就看个热闹，不懂。”
贝叶经，顾名思义，记录在贝多罗树叶上的经文。
贝多罗树和棕榈树很相似，树叶很厚实，裁成长方形然后编订在一起，就形成一本类似于“书签集”一样的笔记本，额，古印度人没纸，喜欢用这种书签集来记录经文。
贝叶经发明于印度，但世界上贝叶经存留最多和最完整的地区却是滇藏。
这位摊主说这些纸屑是贝叶经，不是没有道理的。
首先，现存贝叶经上面的书写文字，多为“巴利文”、“梵文”以及“古傣文”，这些文字都算婆罗米文的范畴，与这些纸屑上的文字，很相似。
其次，贝叶经并不意味着其材质全部都是贝多罗树叶，还有很大一部分采用绵纸和桑皮纸记录，傣语称之为“薄嘎腊沙”的纸质贝叶经。
基于这两条理由，说这些纸屑来自贝叶经，不能说很荒谬。
只是……李承却不这么看。
几人离开那家摊位后，秦月立即迫不及待的问起，“东西看起来挺老的，又是婆什么文，你怎么不买回去让饶老研究？”
“那是假的。”李承微笑摇头。
“假的？”惊叹的是王蓉，如果说拿东西碎的太厉害不值得买，她还能接受，可是……说是赝品，她不太相信，怎么看那些碎纸屑都有很长历史的。
“假的。”李承又说道，“不过，这个假货时间挺久，大概是上世纪末，本世纪初的赝品。”
“喔噢！”“不会吧？”两女不约而同的掩口惊讶。
“怎么回事？赶紧说说。”秦