则的利益诱惑面前，萧琰没有夺舍，而是选择封印自己大部分的元神力量，寄神于那只乌龟中。
但是，她的元神封印超过四分之三，很不完整，这对她感悟空间崩溃之地的道则必定有影响。虽然直接夺舍也要封印部分元神才不至于让乌龟的肉身崩溃，但封印的元神部分要小一些。而且重要的是，夺舍之后是直接感受，而不是隔着乌龟的身体间接感受，这就好像隔着玻璃看世界，再透明清晰，也没法跟直接看天地相比，对萧琰感悟道则当然更有影响。
遇到这种机缘，能多得一分感悟都是珍贵，休说只是抹掉一只龟的生命，就算杀人也不会有人迟疑。
但萧琰选择了与龟共存，而不是舍之尽取。
这是心怀慈悲的正心。
天地育万物，对万物都有慈悲。佛门也讲慈悲，不杀生。但天地的慈悲跟佛门的慈悲不同，母亲曾经说，佛门不杀生只食素为的是不沾业果，这种慈悲是保护佛门弟子的修行。萧琰的慈悲不是为了修行，而是对生灵怀怜悯之心，不任意践踏。她的元神附于龟身已能达到感悟的目的，如果夺舍龟，就是因感悟的贪欲而生杀念，此谓之“因利而害物”。萧琰如果这么做，她的正心就破了。
阿泰这只龟肉身坚硬不同于寻常的龟，但也不能长时间承受萧琰的元神，萧琰在那只龟的肉身达到承受极限前就果断退出领悟、退出幻境，而此时她对崩溃之地的道则并未领悟完全。
这是她在利害之前，取之有度。
阁主认为这一关她的道心又守住了。
虽然萧琰已经知道这只是幻境，那只龟死去也是虚幻，不是真实。
然而道心就是修者的心念，“心动”即道心摇曳，无论真实还是幻境，只要起了心念，就会映射在道心上，让道心蒙尘。
知道是幻境仍然持守自己的心，才是道心如磐石，明月照清溪。
萧琰小时候读道藏之基的《道德经》，经曰：天之道，利而不害。
她思索后对母亲说，利而不害，这这天道才能做的。人要修道，但不是将自己修成天道。
天道无私无欲，故能利万物而无害。但万物存在，天道就存在，天道利万物，即是利自己，这是统而合一的道。
可是修者不同。
修者是与天道争命，摆脱天道之下万物必有生灭的桎梏，才会走上修道之途。而争命，就是争夺生机。只要是争，就不可能利而不害。
人生的修行总是会遇到各种利害，而在利害面前，如何取舍，才是个人持守的道心。
萧琰觉得自己不是无私无欲，亲情是欲，修道是欲，怎么能无欲呢？她不会弃情，不会弃道，那就不是无欲。所以她的心做不到“利而不害”，她的正心也不是慈悲利万物。
但是，她也不认同“为利而害”，见利就上，这跟红尘世俗中汲汲于功名利