，排成两列，就是萧琰笑说的“心甚美”的代表，在圆圈内和萧琰跳复杂的穿梭交错舞。
这些代表是由公民自发选出的，国王说，十六岁是拥有选举权的起.点。萧琰发现，每人的意见决定都相当迅速，显然对于“心甚美”——“美德”的选举相当熟练。国王说，王国公民从三岁起必须识字，开始心灵教育，六岁起颁发公民手册，德智体美就是克里特要求的公民四项，任官和任事的选举都是按公民四项进行，其中“美德”居于首位，经常有这样那样的选举，美德都少不了，同一街区谁“心甚美”，大家都心中有数，选举起来当然快。
萧琰由衷赞叹。
这是不同于大唐的民治方式。
但显然对公民的素质要求很高。而克里特几百年前就已经实现了全民教育，从三岁的童学到二十岁的大学，都是王国免费；而这，大唐还做不到。
帝国太大了。
不像克里特，国小，人少，兼且人人富足。
有了物质的富足，才能更多的追求精神。
和萧琰跳圆圈舞的每一位公民她都注意到，内外都穿着丝绸或细亚麻衣衫，足上是系带的丝鞋，稍次也是细麻鞋；而大唐很多百姓穿的十几二十文钱的粗布衣和粗布鞋在这里看不到。
大唐，第一富国，还不够富。
或者说，还没有达到藏富于下民。富，是在上民和中民中，这些人，是少数。
更不用说克里特王国的公民素质，“德智体美”，这在大唐，是对士人阶层的要求。
大唐，也还不够强。
能成为士人的，仅仅是少数。
如果大唐多数百姓都能达到“德智体美”兼备，大唐，这才是真正的强。
萧琰想起高宗皇帝说的和合，和希腊帝国的先哲说的“心灵和体质的和谐发展”，是异曲同工，有相通的内涵。
就像三千大道殊途同归，伟大帝君和伟大圣哲的思想，在智慧的星河中，也是相汇的。
但很快萧琰就没有了“心灵和体质”的思考，她的全身心已经投入到踏歌的欢乐中。
尽心尽情，才是真意。
……
柱廊上，四位法导师和大巫师关于脑海精神力之域、心灵之域的讨论还在进行，因为激烈移到了祭司殿内。直到祭司殿响起浑厚辽远的午钟，大祭司长照例做午祷，几人才停了下来。
大祭司长登上白色的祭台，平静的颂念。
浑厚广博的神识在这一刻蔓延整个王城，如同人们脚下的大地，沉默而又安静。
当王宫祭司殿的午钟响起，整个王国大小神庙中的午钟也在同一时间敲响。王宫广场上，众歌者的歌声都转成了《大地颂》，三十几万人的合唱，有一种震撼人心的力量。
使团成员们也加入到其