这少了一颗佛舍利子的事，只能发生在万历年那次获启后到瘗藏的期间，再精确些，应该是送去李太后那里后至最后瘗藏这个时间段；按照当时的记载，这三颗佛舍利经历过李太后奉养三日，李太后差官陈儒送返，两位高僧将佛舍利子重新安放的过程；因此，要说取走这颗舍利子的嫌疑人，李太后、陈儒、两位高僧这三方接触过佛舍利子的人，都有嫌疑。”
李如慧与宗镇磊并肩了：“拿走那颗佛舍利子的人，又放入了两颗珍珠，这是为什么？”
“如果确如展板所说的用珍珠代替了佛舍利子，那就很明显的有意而为。”
“有意而为？珍珠有什么含意吗？”
“在佛教的诞生地，有一流派认为珍珠是惟一从肉体中生长出来的珠宝，将珍珠作为贴身的饰品，可以与过去佛、未来佛相通。”
两人说着话，不觉中来到了圣水井。宗镇磊一边在水井边找地方坐，一边继续说：“据《法华经》、《阿弥陀经》等记载，珍珠是‘佛家七宝’之一，不过，同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同；但不管如何，取出那颗佛舍利子的人，应该是信佛之人，以‘佛家七宝’之一的珍珠代替那颗佛舍利子，并不是临时起意。”
李如慧也坐下来：“根据展板介绍，作为替换的那两颗珍珠较小，展板上说是贴身物品。”
“这种贴身物品一般是女人用的，而且是贵妇。”
“看，这不还是李太后所为！”
“在这儿等我呐！我是说没有查到资料记载，因为没有查到确切的记载是谁取走的那颗佛舍利子，所以对刚才看到的展板说法只能认为是推测；包括咱们说到那两颗珍珠是贵妇所用，其实也是推测。”
“你不是说他们放回佛舍利子的时候有记载吗？”
“我注意过这件事的细微处，明朝的记载只说了重新瘗藏，并没说瘗藏的数量，这与隋朝的瘗藏时清楚标明数量形成了明显对比。”
“会不会是李太后没有还回那颗佛舍利子，别人发现了，又不敢说吧？”
“这是最大的可能，所以估计这也是专家推测李太后取走那颗佛舍利子的由来。”宗镇磊扳着手指，详细说着他这段时间查看资料和刚才看展板的所见所想：“之所以说是最大的可能，一是在汉白玉大石函盖外面的铭文，记载的是获启三颗佛舍利子并送李太后奉养的事实，铭文对送返之事只提到包装，而未提及接收和瘗藏佛舍利子数量，这与获启时慎重说到数量是有悖的，显得不正常；由此我推测，不说数量正是由于数量出了问题，获启之数与放入之数不一样。二是里外石函的铭文中提到的人名有：紫柏和他的徒弟等人、送返佛舍利子差官陈儒、以及憨山；这些人显然是封此石函时在场，他们自然要对石函内佛舍利子的数量、真伪以及来源负责，石函上的名字可以视作他们是在以性命担保，这样可以推测，他们在众目之下无法独